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第八十章 祭礼之蛇 代行体
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    第八十章 祭礼之蛇 代行体(第 3/4 页)

    祭礼之蛇还没有表态,贝露佩欧露便显出了有些激动的抗拒状态。

    对于贝露佩欧露的激动,秦人倒不觉得有什么不对。

    大命诗篇,就是作为红世“创造”与“确定”法则体现的“祭礼之蛇”编织和创造的自在法。

    也是红世使徒组织“化妆舞会”核心机密的自在式。

    “冥奥之环”亚西斯发动吞食都市这个战争的核心自在法——“两界嗣子”,只不过是大命诗篇的一小部分,是大命诗篇中“分解”与“定着”这两个自在法的仿制品而已。

    换句话说,所谓的大命诗篇,从某种意义上,是包含所有的自在法的。

    该自在法的作用为结合“创造神”“祭礼之蛇”的创造权能,来创造新的事物。

    而按照原作品里即将发生的剧情,祭礼之蛇会借由创造神的神权,结合大命诗篇,制造出一个新的世界——“无何有境”。

    然而,大命诗篇并不是什么实体的东西。

    作为祭礼之蛇亲自编织的自在法,大命诗篇比起自在法要更高一个层次,是一种不是规则但近似于规则的存在。

    虽然本质上自在法没错,但是想要解读和启动都非常困难,并且还有一部分启动后,便不受任何力量破坏干涉的“完全一式”的这样特殊的自在法断篇。

    至于为什么要这东西?

    因为秦人很清楚,虽然和祭礼之蛇的创造和确定权能是一个等级的,但他的镜之权能是碎片。

    自在法又或者各种宝具之类的东西,他可以随意记录并映射,但他无法完全记录祭礼之蛇的权能。

    他记录祭礼之蛇的存在之力特质并映射出来,可以达到类似的效果,但是绝不可能完全。

    这一点,他在记录亚拉斯托尔的特质时就发现了。

    毫无疑问,祭礼之蛇在发现他的时候,也大致能够猜到他的能力。

    位于这个层次的,作为创造神,秦人不会把对方当成傻瓜。

    否则,他才是傻瓜一个。

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