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第二十章：太极之道，心象之行
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第二十章：太极之道，心象之行(第 2/4 页)
张三丰前往大都，教授忽必烈长生拳术，同时引导其西征，这是借势用力，顺水推舟。
我打不过你，虽然这个事实让我很难接受，但我承认这个客观事实。
但，我也不觉得你能打下天底下每一寸土地，蒙元铁骑纵横无敌，但人口稀少根基不牢，虽然成功打下中原，但中原绝大部分还是我汉家血裔。
张三丰这个时候引导忽必烈去西征，一方面是不希望蒙古人停下来，稳固统治基础，组建统治秩序。另一方面，研究太极之变一辈子的老头，他心底里未尝没有借势用力之后，取而代之的心思。
张三丰太清楚了，无论一个人的内功如何深厚，无论一个人的力量多么强大，一拳打出，无论这一拳是千斤之力还是万斤之力，都必然会有拳劲消竭的那一刻。
根据太极之理，太极之变：有这股力发起的时候，就必然有这股力消除的时候，而无法力道转换的那一刻，便是破绽最大的那一刻。
有你蒙古人兴起的时候，就必然有你蒙古人衰弱的时候，那么，等你蒙古人衰弱的时候，是由谁来接盘你打下来的这片大大的疆土呢？会不会是这片疆域内实力最雄厚的汉人？
当然，说忽必烈完全是被张三丰忽悠了，其实也并准确。
蒙元贵族视狼为图腾，流浪、猎杀与征服，本来就是他们所崇尚的生命模式，当一头狼奔跑不动的时候，那也就是它该死去的时候了，既然是求仁得仁，那么又何复怨怼呢？
而其后的历史事实，也的确如张三丰推衍的那样，当强盛的蒙元衰弱之后，中原之地，一个强盛的汉血王朝兴盛起来了，而武当剑派，也因为这次政治投资而受到明朝历代皇帝的尊奉与推崇，几乎被拜为国教。
因为进入到张三丰的人生历程中，石应虎与独孤长卿都无法再相互撕咬，他们被强制平复下来，初时还各自恼怒气闷，互相仇视，然而随着一幕幕画面的流过，两人都沉浸入张三丰那波澜壮阔的一生当中了。
“历史的意义，根本就与真假无关，只与虚荣有关。”
“我只是做了我想要做之事，至于后人怎么理解，怎么解读，我并不在意。知我罪我，随他们去吧。”
历史的意义，在于你能从这段历史当中得到什么，而不在于是否真实，因为“真实”的历史已经永远被淹没在历史的尘埃当中了。
翻看过几本地摊文学，亦或在网上偶尔看到只言片语，就以为智珠在握，就以为自己掌握了历史的真实，这其实是一种很蠢的想法。
真实，早已逝去了。
读秦桧，识奸恶，读岳飞，识精忠报国，读王重阳，知明不知不可为而为之，读张三丰，知客观辩证，太极阴阳理，这就是历史的意义，这就足够了。
………………
因为俯览了张三丰的人生，石应虎与独孤长卿都心有所悟，难得的平静下来了。
然而，附着张三丰人生的结束，整个世界渐渐收缩聚敛为一颗巨大的太极球。
这颗阴阳对立，生死交织的球出现于石应虎与独孤长卿的识海当中，缓缓旋转，本能得绞碎着一切非和谐、非辩证、非统一的异常性存在。
这种天然特性，也是太极之道为什么有助于治疗精神分裂的原因：
保持客观接受自己的无能/不足/缺陷，并认为并不存在绝对的无能/不足/缺陷，就如同黑中有白，阴中藏阳一样，如果真的能够理解这样的道理，又怎么还会存在无法接受之自我？
精神分裂，本身就是自我对于自身性情中的某一部分强烈排斥，难以接纳难以共容导致的。
当然，石应虎与独孤长卿的情况还要更加特殊一些，是有外力强行分裂并强行放大石应虎精神的另一面。
识海当中，阴阳太极球缓缓旋转着，其四周都笼罩上一圈幽紫色的诡异能量，而石应虎与独孤长卿身不由已的紧紧跟随着，他们也都陷入到这幽紫色的诡异能量当中。
石应虎与独孤长卿只觉得身形一沉，由虚化实，陡然跌落到一处光怪陆离的狭小房间当中。
“我切！”
“你……”
从视觉俯览的角度，陡然间变得重新拥有了身体，石应虎与独孤长卿两人都是骤然一惊，而后几乎同一时刻，彼此之间出手攻击。
只是，在经过刚刚的俯览后，两人的精神都已经平复许多，心中杀机怒意大减，对攻之时刀招当中杀意太少，以至于双双在半途中止住了。
石应虎手中握的是天命长刀，而独孤长卿手中握的则是诡刀豺华，两人手中的刀，双双静止于对方的要害处。
“之前已经打了那么久了，想来你也很清楚，我死了你也活不了！”光头而劲装的石应虎注视着面前的独孤长卿，他这样言道。
“……先联手，从这里出去再说。”黑袍长发的独孤长卿双眼微眯，率先撤刀。
“话说，这里是哪里啊？另外，你我明明是一个人，为什么你有头发我没有？”在狭窄房间的一侧有镜子，石应虎上上下下打量自己一番，只见镜中的自己手执厚背大金刀，光头劲装且凶神恶煞，只是看着就让人觉得这个人不好招惹。
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第二十章：太极之道，心象之行(第 2/4 页)
张三丰前往大都，教授忽必烈长生拳术，同时引导其西征，这是借势用力，顺水推舟。
我打不过你，虽然这个事实让我很难接受，但我承认这个客观事实。
但，我也不觉得你能打下天底下每一寸土地，蒙元铁骑纵横无敌，但人口稀少根基不牢，虽然成功打下中原，但中原绝大部分还是我汉家血裔。
张三丰这个时候引导忽必烈去西征，一方面是不希望蒙古人停下来，稳固统治基础，组建统治秩序。另一方面，研究太极之变一辈子的老头，他心底里未尝没有借势用力之后，取而代之的心思。
张三丰太清楚了，无论一个人的内功如何深厚，无论一个人的力量多么强大，一拳打出，无论这一拳是千斤之力还是万斤之力，都必然会有拳劲消竭的那一刻。
根据太极之理，太极之变：有这股力发起的时候，就必然有这股力消除的时候，而无法力道转换的那一刻，便是破绽最大的那一刻。
有你蒙古人兴起的时候，就必然有你蒙古人衰弱的时候，那么，等你蒙古人衰弱的时候，是由谁来接盘你打下来的这片大大的疆土呢？会不会是这片疆域内实力最雄厚的汉人？
当然，说忽必烈完全是被张三丰忽悠了，其实也并准确。
蒙元贵族视狼为图腾，流浪、猎杀与征服，本来就是他们所崇尚的生命模式，当一头狼奔跑不动的时候，那也就是它该死去的时候了，既然是求仁得仁，那么又何复怨怼呢？
而其后的历史事实，也的确如张三丰推衍的那样，当强盛的蒙元衰弱之后，中原之地，一个强盛的汉血王朝兴盛起来了，而武当剑派，也因为这次政治投资而受到明朝历代皇帝的尊奉与推崇，几乎被拜为国教。
因为进入到张三丰的人生历程中，石应虎与独孤长卿都无法再相互撕咬，他们被强制平复下来，初时还各自恼怒气闷，互相仇视，然而随着一幕幕画面的流过，两人都沉浸入张三丰那波澜壮阔的一生当中了。
“历史的意义，根本就与真假无关，只与虚荣有关。”
“我只是做了我想要做之事，至于后人怎么理解，怎么解读，我并不在意。知我罪我，随他们去吧。”
历史的意义，在于你能从这段历史当中得到什么，而不在于是否真实，因为“真实”的历史已经永远被淹没在历史的尘埃当中了。
翻看过几本地摊文学，亦或在网上偶尔看到只言片语，就以为智珠在握，就以为自己掌握了历史的真实，这其实是一种很蠢的想法。
真实，早已逝去了。
读秦桧，识奸恶，读岳飞，识精忠报国，读王重阳，知明不知不可为而为之，读张三丰，知客观辩证，太极阴阳理，这就是历史的意义，这就足够了。
………………
因为俯览了张三丰的人生，石应虎与独孤长卿都心有所悟，难得的平静下来了。
然而，附着张三丰人生的结束，整个世界渐渐收缩聚敛为一颗巨大的太极球。
这颗阴阳对立，生死交织的球出现于石应虎与独孤长卿的识海当中，缓缓旋转，本能得绞碎着一切非和谐、非辩证、非统一的异常性存在。
这种天然特性，也是太极之道为什么有助于治疗精神分裂的原因：
保持客观接受自己的无能/不足/缺陷，并认为并不存在绝对的无能/不足/缺陷，就如同黑中有白，阴中藏阳一样，如果真的能够理解这样的道理，又怎么还会存在无法接受之自我？
精神分裂，本身就是自我对于自身性情中的某一部分强烈排斥，难以接纳难以共容导致的。
当然，石应虎与独孤长卿的情况还要更加特殊一些，是有外力强行分裂并强行放大石应虎精神的另一面。
识海当中，阴阳太极球缓缓旋转着，其四周都笼罩上一圈幽紫色的诡异能量，而石应虎与独孤长卿身不由已的紧紧跟随着，他们也都陷入到这幽紫色的诡异能量当中。
石应虎与独孤长卿只觉得身形一沉，由虚化实，陡然跌落到一处光怪陆离的狭小房间当中。
“我切！”
“你……”
从视觉俯览的角度，陡然间变得重新拥有了身体，石应虎与独孤长卿两人都是骤然一惊，而后几乎同一时刻，彼此之间出手攻击。
只是，在经过刚刚的俯览后，两人的精神都已经平复许多，心中杀机怒意大减，对攻之时刀招当中杀意太少，以至于双双在半途中止住了。
石应虎手中握的是天命长刀，而独孤长卿手中握的则是诡刀豺华，两人手中的刀，双双静止于对方的要害处。
“之前已经打了那么久了，想来你也很清楚，我死了你也活不了！”光头而劲装的石应虎注视着面前的独孤长卿，他这样言道。
“……先联手，从这里出去再说。”黑袍长发的独孤长卿双眼微眯，率先撤刀。
“话说，这里是哪里啊？另外，你我明明是一个人，为什么你有头发我没有？”在狭窄房间的一侧有镜子，石应虎上上下下打量自己一番，只见镜中的自己手执厚背大金刀，光头劲装且凶神恶煞，只是看着就让人觉得这个人不好招惹。
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