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    第六十三章死道友，不死贫道(第 2/4 页)

    “你给他们俩展示一下！”

    那童子拿出一支笔，跪在地板书写诗句。

    姬乐和青年看着童子一笔一划写下的文字，纷纷露出了然之色。

    这是诗经中的一句：“桃之夭夭，灼灼其华。”

    随着童子笔下灵力催发，地板缝隙中升起一颗粉红色的小桃枝。

    “咦？”青年一声惊诧，倾着上半身，仔细盯着童子看：“这小子才几岁，就能学会文字神通了？”

    小童扎着发髻，穿着童子衣，面对青年的打量怡然不惧，写完这一诗句后，垂手站在殿中央。

    “这孩子心性不错。”姬乐正襟危坐，面对童子召唤的桃树，缓缓开口，评价了一句：“桃枝仅是幻象。但能以文字凝聚桃影，也属难得。”

    “他是刘胜的族侄，尚算大家出身。加上灵力充沛，天资过人，虽然年纪小，但短短几日时间便已经入门‘文字神通’。”

    青年的武魂之道在军队中传开，史皇氏的“文道”修行也在学宫初有建树。姬乐见到文武并行，脸上多了几分笑意。

    “纵然他天赋过人，也需仰仗老爷子的教导。短短几日由此成就，更是您教导有方。”

    “老朽在学宫教导儒生，此乃本职。只是……”

    “只是什么？”

    “孩童启蒙时期，灵性最强，适宜学习文字，研究文道神通。如果未来运作得好，可以视作夏国一大修炼支柱。”

    如果全部国民都能学会文字神通，夏国的战力何止攀升一倍？

    某种意义上，文道便是史皇氏赐予的神术。他对六七岁的孩童启蒙，让这些孩童通过一缕文气种子，逐渐领悟文字的奥义，用文字的力量御使天地万象。

    “学宫中的典籍太少了。单单作为启蒙来说，都有所不足。老朽目前，仅仅补全诗经一部，还有众多启蒙典籍等待修缮。”

    青年有所思说：“老爷子说的没错，学宫里头的经典留存不多，都是当年那批先民中的饱学之士凭借自己记忆誊写。但根据你们的说法，那个时代崇尚“传经治家”，众多经典著作都被世家把持，留下来的经典着实不多，且各家传承不一，彼此论述也有分歧。”

    仓颉纵然“造字圣人”，对文字经典的了解，无人可出其右。可要把整个华夏数千年的文明典籍全部誊写出来，仍是一个庞大的工程。

    老者频频点头：“不错，老夫此来，就是求救来了。”

    “求救？”姬乐道：“老爷子的意思是，让我帮忙用降灵具现的方式，从薪火中提取信息，制作典籍？”

    “那也只能从东汉之前具现，可我相中的不少典籍，都在东汉之后。”

    比如唐宋时期的诗词。

    根据史皇氏研究，诗词最适合启蒙孩童，陶冶情操，培养文学内涵。

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