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第464章敢笑巨龙不凶恶的妖兽
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第464章敢笑巨龙不凶恶的妖兽(第 2/4 页)
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饕餮，一种凶恶贪食的野兽，传说中，它是洪荒神龙的第五子。
古书《山海经》介绍其特点是：羊身，眼睛在腋下，虎齿人爪，有一个大头和一张大嘴。十分贪吃。见到什么就吃什么，由于吃得太多，最后被撑死。（对于这样一种“死法”梓星表示很无语。“善泳者溺于水”的道理，应该仅适用于普通人类啊。“饕餮”好歹算是修真界影响力巨大的存在。怎么也会获此“低级错误”？因此，对这样一种说法，梓星是存疑的。待考……）
后世形容贪婪之人叫：“饕餮”。因此，“饕餮”又是贪.欲的象征。在游戏、小说、漫画、影视作品中均有相关形象。
而在古代，钟鼎彝器上多刻“饕餮”（猪头版形状）作为装饰。《吕氏春秋?先识》中记载：“周鼎著饕餮。有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”《神异经?西南荒经》：“西南方有人焉。身多毛，头上戴豕。贪如狼恶，好自积财。而不食人谷，彊者夺老弱者，畏羣而击单，名曰饕餮。”宋邵博《闻见后录》卷二六：“绍圣初，先人官长安府，于西城汉高祖庙前卖汤饼民家，得一白玉奁，高尺馀，遍刻云气龙凤，盖为海中神山，足为饕餮，实三代宝器。”
随着时代的变迁，商、周鼎上寓有治国.寓意的饕餮纹逐渐被人们淡忘，后人对饕餮形象中贪吃的部分加以夸张，苏东坡就曾写过一篇《老饕赋》说：“盖聚物之夭美，以养吾之老饕。”为饕餮增添了几分贪吃的可爱——时至今日，喜好美食的朋友被谑称做“饕餮族”。
古代青铜器上面常用“饕餮”的头部形状做装饰，叫做“饕餮纹”。关于“饕餮纹”的真实“寓意”历来争论纷纭，迄今尚无定论……在这诸说中，“饕餮为虎”说，声音最响。许多从事原始文化与艺术研究的学者认为，“饕餮纹”是虎纹的夸张、变形。
也不能说一点根据都没有！！！在古代，虎亦为很重要的通天神兽，巫师乘虎的造型，在后世文物中多有出现。而在中国文化历史长河中，在“龙凤”崇拜之前，曾有过一个相当长的“龙虎崇拜”的阶段。古人认为虎为阳兽，“云从龙，风从虎”。龙虎相斗表示阴.阳.交.合。在汉代，苍龙、白虎、朱雀、玄武表示天文中东、西、南、北四官。至少，在天.朝历史早期，虎的地位不在龙之下。
周鼎上的纹饰主要由“饕餮纹”和云纹所组成，以饕餮为中心，云纹环绕其周围，就像“饕餮”神兽在天上，从云层里探出头，俯看人间。它的身体则藏在云里，不知是否有蛇身或龙身，但是如果在饕餮脑袋后面续上龙身，那就与后来的标准龙相差不远了。所以，有人认为，在狼图腾和龙图腾之间可能还有一个饕餮图腾的过渡阶段。饕餮既有狼的性格，又有后来龙的狰狞面目。
……
总之，综合散见于各种古籍的关于“饕餮”的记载，这家伙有三大特点：
一是，饕餮是一种“恶兽”，非“鱼蛇蟒鳄”之类可以比拟的，不属于鱼类或爬行类。只要看一看《辞海》中所附的“饕餮图像”，就可以认出那个凶恶的猛兽像谁？非常像狼的正面像，也是圆眼吊睛。凶狠无比。
二是，饕餮无比“贪吃”。这个特征鲜明地指出了狼的特性。“贪吃”是草原狼的最突出的特性之一。现实的人类世界中，再没有比狼更贪吃的动物了。（由于饕餮具有“恶兽”和“贪吃”这两个狼的特征，而且饕餮纹也有些像狼。因此。有人坚信，传说中的饕餮很可能就是狼，或是从狼演变而来的神兽。）
三是，饕餮成为商周鼎的主要纹饰，涉及到一系列的问题。宝鼎，是华夏民族在青铜时代的立国之重器。在周朝，“一言九鼎”的“鼎”，是象征至高无上王权的神器和礼器。因此。只有属于民族的图腾才有资格登上如此崇高的地位，而被镌刻铸造在宝鼎重器之上。
这一现象，又反映出当时的“龙”还没有被普遍接受，尚未真正成为华.夏族的民族图腾。否则，象征王权的宝鼎就一定会以龙作为主要纹饰。
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饕餮，一种凶恶贪食的野兽，传说中，它是洪荒神龙的第五子。
古书《山海经》介绍其特点是：羊身，眼睛在腋下，虎齿人爪，有一个大头和一张大嘴。十分贪吃。见到什么就吃什么，由于吃得太多，最后被撑死。（对于这样一种“死法”梓星表示很无语。“善泳者溺于水”的道理，应该仅适用于普通人类啊。“饕餮”好歹算是修真界影响力巨大的存在。怎么也会获此“低级错误”？因此，对这样一种说法，梓星是存疑的。待考……）
后世形容贪婪之人叫：“饕餮”。因此，“饕餮”又是贪.欲的象征。在游戏、小说、漫画、影视作品中均有相关形象。
而在古代，钟鼎彝器上多刻“饕餮”（猪头版形状）作为装饰。《吕氏春秋?先识》中记载：“周鼎著饕餮。有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”《神异经?西南荒经》：“西南方有人焉。身多毛，头上戴豕。贪如狼恶，好自积财。而不食人谷，彊者夺老弱者，畏羣而击单，名曰饕餮。”宋邵博《闻见后录》卷二六：“绍圣初，先人官长安府，于西城汉高祖庙前卖汤饼民家，得一白玉奁，高尺馀，遍刻云气龙凤，盖为海中神山，足为饕餮，实三代宝器。”
随着时代的变迁，商、周鼎上寓有治国.寓意的饕餮纹逐渐被人们淡忘，后人对饕餮形象中贪吃的部分加以夸张，苏东坡就曾写过一篇《老饕赋》说：“盖聚物之夭美，以养吾之老饕。”为饕餮增添了几分贪吃的可爱——时至今日，喜好美食的朋友被谑称做“饕餮族”。
古代青铜器上面常用“饕餮”的头部形状做装饰，叫做“饕餮纹”。关于“饕餮纹”的真实“寓意”历来争论纷纭，迄今尚无定论……在这诸说中，“饕餮为虎”说，声音最响。许多从事原始文化与艺术研究的学者认为，“饕餮纹”是虎纹的夸张、变形。
也不能说一点根据都没有！！！在古代，虎亦为很重要的通天神兽，巫师乘虎的造型，在后世文物中多有出现。而在中国文化历史长河中，在“龙凤”崇拜之前，曾有过一个相当长的“龙虎崇拜”的阶段。古人认为虎为阳兽，“云从龙，风从虎”。龙虎相斗表示阴.阳.交.合。在汉代，苍龙、白虎、朱雀、玄武表示天文中东、西、南、北四官。至少，在天.朝历史早期，虎的地位不在龙之下。
周鼎上的纹饰主要由“饕餮纹”和云纹所组成，以饕餮为中心，云纹环绕其周围，就像“饕餮”神兽在天上，从云层里探出头，俯看人间。它的身体则藏在云里，不知是否有蛇身或龙身，但是如果在饕餮脑袋后面续上龙身，那就与后来的标准龙相差不远了。所以，有人认为，在狼图腾和龙图腾之间可能还有一个饕餮图腾的过渡阶段。饕餮既有狼的性格，又有后来龙的狰狞面目。
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总之，综合散见于各种古籍的关于“饕餮”的记载，这家伙有三大特点：
一是，饕餮是一种“恶兽”，非“鱼蛇蟒鳄”之类可以比拟的，不属于鱼类或爬行类。只要看一看《辞海》中所附的“饕餮图像”，就可以认出那个凶恶的猛兽像谁？非常像狼的正面像，也是圆眼吊睛。凶狠无比。
二是，饕餮无比“贪吃”。这个特征鲜明地指出了狼的特性。“贪吃”是草原狼的最突出的特性之一。现实的人类世界中，再没有比狼更贪吃的动物了。（由于饕餮具有“恶兽”和“贪吃”这两个狼的特征，而且饕餮纹也有些像狼。因此。有人坚信，传说中的饕餮很可能就是狼，或是从狼演变而来的神兽。）
三是，饕餮成为商周鼎的主要纹饰，涉及到一系列的问题。宝鼎，是华夏民族在青铜时代的立国之重器。在周朝，“一言九鼎”的“鼎”，是象征至高无上王权的神器和礼器。因此。只有属于民族的图腾才有资格登上如此崇高的地位，而被镌刻铸造在宝鼎重器之上。
这一现象，又反映出当时的“龙”还没有被普遍接受，尚未真正成为华.夏族的民族图腾。否则，象征王权的宝鼎就一定会以龙作为主要纹饰。
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