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    285、姜还是老的辣(第 2/4 页)

    老实说，他觉得这个最没技术含量。

    只要耐得住性子，哪怕是新手练几天都能完成，所以万长生一直不觉得观音庙万家那些手艺非得要天赋过人，真真是全靠天赋，几百上千年传承下来早就断代了。

    这就跟他画这幅画的时候，听周围同学和那几位汉服美女聊天说的，就连穿个汉服，圈子里面都能撕得七零八落。

    有正统派要求一片布料一丝刺绣，一点点传达讲究都要按照古代流程来，错了就是忘本，也有革新派讲究怎么好看怎么仙就怎么改，反唇相讥那是老古板不懂得变通。

    其实在万长生看来，无非都是想抬高自己树立门槛，让别的玩家进入时候遵从自己的老资格罢了。

    这套把戏万家都玩了几百年。

    所以他嗤之以鼻的懒得画汉服美女，直接把印象中类似贾欢欢的形象画出来。

    天真无邪的小时候穿着打扮，也看不出来古代现代，起码和这充满古风的佛像不冲突。

    只不过这尊佛像是石刻的，万长生再三考虑，还是遵从自己心中的艺术创作思路，给佛像下面画了个小沙弥，穿着袈裟，卷起袖子，拿着錾子正在雕琢黑乎乎佛像的样子。

    中国画就能摒弃所有背景跟空间距离，细长的画幅上，巨大的佛像只露出竖条局部，占据了右侧三分之一。

    女童欢天喜地的在佛像肩头攀爬，好像要去抓那佛头上的蝴蝶。

    小沙弥则专心致志的在整个画幅下端，坐在一片碎石中雕琢。

    按照西洋画的透视关系，就很难捉摸这个小女孩的落脚点在哪里，又或者左边飘来一点柳枝的意义。

    这在中国画中就是意趣，构图的完整。

    用右边佛像的填满，和左边轻灵的柳枝形成对比。

    用上面女童的活泼生动，对比下面小沙弥的凝重踏实。

    甚至用画幅上端的空白居多，对比下面各种细节饱满。

    这都是构图的学问。

    最后题上那句著名的“自恐多情损梵行，入山又怕误倾城，世间安得两全法，不负如来不负卿”，再摁上最近刻的几枚章，大大小小的主要是凑个数，内容不重要。

    整幅画，顿时就显得完整了。

    重点是在原本平淡无奇的孩童佛像之间，产生了奇妙的情感纠葛。

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