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    第二十一章 章节名就叫“狄布伦岛”吧(第 4/4 页)

    腾达道路的故事。杜洛瓦流氓般的发迹史，正是作者莫泊桑想要批判的。“如果夏吾的作品是《漂亮朋友》，那你还有什么可以担心的呢？”神父笑了：“杜洛瓦只是污秽社会的一部分。他对社会本身没有太大的危害。如果硬要说的话，那种想要向上的强烈欲望，也可以算一种优点？而且杜洛瓦本人工作能力也没有问题。他很好的适应了社会。虽然用脸来骗取女人的欢心、又不断抛弃女人这一点比较恶心，我也

    很希望这种人破唾骂、最终声名狼藉，如果是面对面，我甚至会赏他几记耳光，表示我瞧不起他。但这并不是需要被关进监狱的罪。”

    赫胥黎拍了拍自己的脑袋：“我被您带偏了——但他不需要主观恶意，就可以伤害他人……”

    “实验室里那些报告吗？”乔尔乔神父摇了摇头：“你知道关于螳螂交配的故事吗？可能你这个年纪的人没听说过吧？”

    赫胥黎思索片刻，摇了摇头。“很久远的误解了。早期的时候，昆虫学家们观察螳螂交配，发现母螳螂在交配完成之后，就会吃掉公螳螂。这个举动可让人类觉得惊骇。近古代有一段时间，这个故事被当做猎奇小知识广为流传，也有人将之认定为自然界的无私之爱，公螳螂是为了给母螳螂营养自愿被吃掉的。”神父说道这里，一摊手：“但实际上，这只是一个没能控制好变量导致的错误推论而已。自然环境下，公螳螂有很大几率直接逃跑——母螳螂会自然的吃掉所有自己能够抓住的昆虫，不管那是不是自己的同类。公螳螂也不是自愿

    被吃的。它只是被捉住了而已。”

    但是，在实验室环境里，公螳螂没法逃跑。

    这是一个误解。

    “你是说，奥尔格·刘实验室里的所有研究者，都对05怀有主观恶意，所以自然受到了伤害？”赫胥黎思考道。“夏吾当时并没有脱离‘自卫’的范畴。”乔尔乔神父点了点头，但是还是强调了一句：“他有名字，他给自己取了名字，叫做夏吾。不要用05这种称呼叫他——对，别忘了，

    沙威对冉阿让的称呼也多是‘24601’的。”

    “24601”，《悲惨世界》之中冉阿让作为囚犯的编号。沙威警探在于冉阿让的对峙之中这样称呼冉阿让，就是在提醒他，“你的身份只是个犯人”。

    赫胥黎猛然惊觉：“对，我和沙威之间，我……”“你只是太敏感了而已。或许你只是恰好仅仅看到了他自比冉阿让的时候。”神父如此说道：“他没有让你自杀的意思，你也不一定会自杀。过去的信仰破灭了？这并不是不可挽回的。现在心理干预配合神经递质类药物，不管发生了什么，都有挽救的机会。你可以不选择自杀，只要你不选择自杀，不管你遇到了什么，都可以挽回——你现在

    不是已经有心理准备了吗？那种事情不可能发生的。”

    “可是……”“好了，阿尔玛。”乔尔乔神父用力按住赫胥黎的肩膀：“我以天主的名义起誓，如果你真的因为夏吾的概率魔法而遭到了与沙威一样的命运，那么我会亲自将夏吾带到理想

    国，或者封印在远离人类社会的或然世界。哪怕是以我的生命为代价……”赫胥黎异常紧张，一把捂住神父的嘴：“老天，神父啊！你说了什么！我的天！您还没有明白吗？那个小鬼的出现，使得万事万象都在朝着‘戏剧化’的方向发展。所以，进

    入他的人际圈之后，就千万不要赌咒发誓！这会成为死旗的！”旗，flag，在程序汇编之中，指某一事件的判定依据，通常是指作为判定依据的一个变量之类的存在。而在“游戏”这种特别强调观赏者参与性与沉浸感的艺术形式之中，fla

    g这个词诞生了新的引申义，指能够影响游戏剧情的判定因素。而在网络文化之中，这个词进一步延伸，但凡是可以成为判定剧情走向的因素，都可以被称作“flag”。

    比如说“打完这仗我就回老家结婚”之类的。

    营造“戏剧性”，毕竟是有一定技巧的——也就是所谓的“桥段”。

    “赌咒发誓然后誓言成真”，就很有戏剧性了。神父思考了一下，居然也有几分担忧。但他还是摇了摇头：“我们不能因为没有发生的事情，就判定一个人应该被剥夺自由。我们可以防备这件事情，但在看到它有难以逆转的趋势之前，就不应该对夏吾下手。如果你真的这么担心这件事，就让自己和沙威有所不同吧——比如说，别叫他05了。”