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    第一百零四章 奥伦米拉(第 3/4 页)

    只要是‘可以依靠众人的意识锚定自己’的，都可以……当然，这个计划的第一步，就是‘或然神’这个早就有实际例子的东西。”

    ——而这个技术的第二步，就是任何“广为人知的形象”……比如说实验体07的“火狱恶鬼”，杂糅了奇幻作品与宗教的东西。

    而夏吾的“穿越者”，则是21世纪初汉语通俗文学中绕不开的形象。

    奥尔格·刘在这里完成了前置工作！赫胥黎急切的问道：“他为什么在这里？

    为什么找上了你们？”

    “召唤或然神”是理想国所禁止的事项。

    任何或然神都可能对人类社会产生毁灭性的冲击。

    但是，想要召唤或然神的沙雕从来就不少，为什么奥尔格非要在这里搞研究？

    巴巴拉沃叹了口气：“你对非洲神话有研究吗？”

    “非洲的神话……”赫胥黎摇了摇头：“不是很清楚。”

    “非洲是智人的起源，非洲神话或许也是人类最原始，最古老的神话。

    它甚至可能是最接近一切神话之原型的东西。”

    巴巴拉沃面露神往之色，似乎回到了过去，在祖父膝下看书的时候：“而且，非洲的神话，也有共同的母题……”老人捂住了胸口。

    心脏很疼。

    他不知道这是长期折磨所产生的病变，还是他的心理效应。

    “而所有的非洲神话，都具有以下几个共同的特征……首先，是天神创生的故事。

    神如何创造这个世界的。”

    “‘创世神话’不是随便哪个神话之中都存在的内容吗？”

    赫胥黎反问：“但凡是人，就会追问‘我是怎么诞生的’以及‘世界是怎么诞生的’的问题。

    全世界都有……”“是啊，全世界都有。

    这是共同的内容。”

    巴巴拉沃笑了：“这本来不必特别说明，但是，既然是说神话，就没法跳过‘创世神话’直接讲述后面的内容吧？”

    “另外，这里必须得特别说明，几乎所有非洲的神话都相信，存在一个‘神上神’。

    创世的那一个神，和其他神之间有着本质的区别。

    他不只是人的神，也是众神的神。

    这位至上神就创造了世界。”

    说到这里，老人看向了赫胥黎：“你想到了什么？”

    “一神教的起源？

    还是‘存在比神更尊贵的东西’的道教信仰？”

    “可以都是，也可以都不是。

    神话共用原型。

    而这片土地保留了最原始、加工最少的神话。”

    巴巴拉沃咳嗽两声：“而在‘创世神话’之后，就是‘至上神恩惠’的时代。

    这个时候，至上神还和人类生活在一起。

    至上神、其他众神和人类，就好像是一个大家庭一样。

    如果要用亚伯拉罕一神教的词语来比喻，就是‘伊甸园’？”

    “再然后，就是‘神上神的远离’。

    那些至高无上的存在，在创造了世界与人类的同时，也创造出了一种秩序——一种让世界与他之间保持和谐的秩序。

    他会规定很多禁忌，并要求人类遵守这种法则。

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