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    第一百七十章 亚智慧(第 2/4 页)

    而在灵长类之长——恐怖直立猿身上，这个表情又有更进一步的演化。

    比如说，身上特定部位感觉有异物骚动、感觉痒痒的时候。

    在原始的野外，这种感觉就很有可能代表“毒虫”。

    只是，更多的情况下，这种感觉也就代表“无害的虫子、叶子扫过”。

    人必然要因为这种感觉而紧张。

    因为你若是对这种感觉迟钝一次，而那一次恰好是毒虫的话，那么你就死定了。

    你必须在这个时候进入“高度集中”的战备状态。

    而若是这次不是毒虫，那么人就需要通过“笑”这个表情来释放“危机解除”的信号。

    在生理上，这种机制就演化成了“痒痒肉”。

    而在文化上，“笑”又被用来舒缓紧张与尴尬。

    并最终成就了“以痛苦为笑料”的喜剧文化。

    但只有人类能够理解这么复杂的东西。

    在猴子眼中，露齿而笑往往就意味着“臣服”与“讨好”。

    可灵长类动物学家在过去并不介意对猴子露齿而笑，哪怕他明知道这在猴子眼中，等同于人类文化的“下跪”。

    研究者当然不介意对猴子笑一笑了。

    前实验体对此深有体会。

    如果仅从对谈的态度来看，奥尔格·刘也可以算是一个和善的人呢！瓦达德先生是奥尔格先生最初的合作者，想必两人也是一般的心态。

    他只是说道：“我大概相信，你在你们老家真的是个诗人了……”“也不算吧。”

    嘎嘎德挠了挠头：“我是被克隆来的……我所拥有的记忆里，我的原体应该还没有成为了不起的诗人……我也不知道他会变成什么样呢。”

    夏吾同情的摇了摇头：“我理解你的，兄弟。”

    在某一个时间点上，克隆体奴隶角斗士嘎嘎德和他的母本——普拉文人王子嘎嘎德还算是同一个人。

    但是，在这个时间点后，克隆体就被送到了地球，几经波折之后成为了奴隶角斗士。

    “老实说，我觉得你比一般的人类还要聪明一些啦，真的。

    我最近几个月就见过不少的小孩子，虽然蛮可爱的，但是真的蠢得可以。

    放到北回归线以北，都不知道能不能考上中学。”

    夏吾看了嘎嘎德手里的书一眼：“可你都在读大学的书啦。”

    当然，瓦达德为了更深入的探索异乡民的世界观，自然会将一些东西教给他们，然后让他们以高屋建瓴的眼光阐述自己过去的世界观。

    这也算是一种聪明的做法了。

    其实奥尔格·刘对“正式版实验体”就抱有这样的期许。

    老东西不相信人类可以理解现在两个宇宙冲撞下的“真理”，就指望实验体以超越人类的眼光得出，然后再转述给他。

    也不知道是这两个混账东西臭味相投，还是瓦达德从奥尔格身上雪到了这些天杀的思路。

    但对夏吾的赞许，嘎嘎德却没有信息，反而有几分怅然若失。

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