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第二百零三章 幻想的壳【下】
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    第二百零三章 幻想的壳【下】(第 1/4 页)

    “‘人生有什么意义’,是这个世界上最没有意义的话题。”

    京都纯子如此说道:“所谓的‘意义’,只是人的一种幻觉。”

    夏吾点了点头:“是,我明白……”“你只是‘听说过’,还不算‘明白’。”

    京都纯子如此说道:“看起来奥尔格确实还是有那么点理由将你视作‘不那么成功的实验品’。”

    夏吾耸耸肩:“某种意义上还真是?”

    这种“失败”倒不是“强度”的问题。

    01、02、03、06等几个实验体的能力之强大,就连夏吾都觉得“卧槽这怎么打”……嗯,如果不考虑那丢人至极的表现,那么07那个违法电子交换定律与热力学第二定理的“燃烧万物”,也是相当可怕的。

    怎么都比夏吾这个缺乏直接杀伤力的“流体控制”要来得好。

    奥尔格·刘又不是想要制造一批超级战士。

    如果从这个层面来讲。

    “无敌”的夏吾应该是最成功的的实验体了。

    奥尔格·刘的目标,是创造出“能理解人类不能理解之奇迹”的理性怪物。

    在他的原始设想之中,自己倾尽想象力所创造的第一代实验体,都只能算是“半成品”,而这第一代实验体,会拿起手术刀,用他们神经病的思维,去创造第二代的实验体。

    而其中最重要的,就是“实验体必须割除人类所固有的思维定式”。

    “人类之所以会相信‘人生是有意义’的呢,是因为他们需要一个‘安心感’去对抗生命的‘未知’。”

    京都纯子如此说道:“人类也会相信,世界上存在一个‘简单的道理’,可以解释所有的事情。

    光是‘真理存在’这个事实,就能给人无限的安慰——而对于一部分人来说,他们哪怕看见了那个‘真理’无法解释的东西,他们也会强行用自己所信奉的东西去解释全新的事物。

    因为存在‘未知’,就等于存在‘不安’。”

    人类会恐惧未知。

    在原始的时代,有一些原始人会本能的觉得“没有探查过的草丛里可能有一只爱吃灵长目动物的大型猫科动物”,有一些则会本能的觉得“只有亲眼见过才能判断草丛里面有没有大型猫科动物”。

    显然,前者更容易成为现代人类的先祖。

    但现代人明显更需要后面那种素质。

    因为现代人在绝大多数情况下是不需要担心“被猛兽杀死”的。

    可很遗憾的是,人类在原始时代度过了二十五万年,而真正意义上的“现代世界”或许还没满二百五十年。

    人类的大脑是针对原始人生活而特化过的。

    人类的文化是从远古到现代所沉淀下来的东西。

    神话自重行走的神灵,或许是人类已经遗忘的祖先。

    一则神话,可能捏合了许多原始战士的传奇。

    自然,人类的文化同样会受到“意义”这种幻觉的影响。

    有人说,“人是有天命的”——某人诞生,神便一定会赋予其意义。

    可以说,觉得“人生一定有其意义”的人,只是生活在“前现代”的人。

    简单来说,所谓“现代主义”,便是“察觉到神灵、宗教、仁爱等古老文化推崇的玩意毫无意义,人生没有既定的意义”,继而“意义由人自己来赋予”。

    而“后现代主义”,则是认为“赋予人生以意义”这个行为本身也是毫无意义的。

    小田也有错乱:“那么……奇怪……人生到底是有意义还是没有意义?”

    “这玩意,你说它有就有,你说它没有就没有。”

    京都纯子眯着眼睛,拍了拍夏吾的脑袋:“人类从来就是会给自己制造幻觉——‘相信幻觉’就是智人作为伪社会性动物最强大的性状。”

    ——这个观点,大概在旁白里出现过。

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