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    第四百一十七章 托莱多的暗流(第 1/3 页)

    赤金色的深秋很快就要过去了，托莱多人即将迎来十一月一日的诸圣瞻礼，作为天主最忠诚的侍从，从双王时期，也就是西班牙立国的那一瞬间开始，国王与大主教都在竭力保证西班牙在信仰上的纯洁性与唯一性。

    后人经常将托莱多称之为“三种文化之都”，意思是，托莱多的基督徒，摩尔人与犹大人都能够和平自由地居住在这座城市里，事实上在基督徒占领此地后，无论是摩尔人还是犹大人要么改信要么送命要么逃亡，并不存在信仰自由之说，犹太人的会堂，摩尔人的寺庙更是被拆除或是改建成教堂，无一幸存。

    要说三者有和谐共处的时候吗？还真有，那就是阿拉伯人（摩尔人）在这里统治的三百年间，可惜的是这样的宽容没能换得西班牙双王的怜悯，现在你在托莱多看不到一个摩尔人，犹太人也从原先的两万多人，变成了现在的一千人左右。

    他们的先祖要么是因为胆小怯弱，要么是因为不愿舍弃积累的财富，要么是轻信了旁人的谎言，在双王驱逐托莱多的犹大人时，表示愿意改信，留在了托莱多。毫无疑问，他们很快就懊悔了，笃信天主教的西班牙女王与国王，看待犹大人就像是看待一只无力反抗的肥羊，先剃毛，后剥皮，再抽筋、拔骨……在西班牙进入了衰弱阶段后，他们更是赤露露地开始吞噬鲜活的血肉，但到了这时候，这些犹大人已经没有反抗的余地了。

    这些犹大人，因为舍弃了自己的信仰与种族（犹大人甚至不会去接触这些改信者），又无法融入基督徒的社会——就算他们表现的再虔诚，人们说起他们的时候，依然会说：“那个犹大人！”哪怕不是狂信徒，或是教士，他们也会被别人轻易地指责成高利贷者，贪婪的商人或是骗子，周围的人用警惕或是厌恶的眼神看着他们，好像他们随时都会做出十恶不赦的事情来。

    皈依者所受的苦他们都受了，但如他们所想，皈依者应该得到的奖赏与接纳就像是摇摆着的火焰，看似近在咫尺，想要抓在手里却不可能，还会被灼伤。

    在大约二十多年前，还是腓力四世统治西班牙的时候，托莱多的城外还发生了一场小瘟疫，有人高喊这是犹大人带来的！他们无法触及到已经逃亡到阿尔及利亚的托莱多犹大人，却能围攻那一千多个改信者聚居的街区，他们举着火把，运来稻草与木柴，差点就要和1348年到1351年的黑死病泛滥期间的基督徒一般，烧死这里所有的犹大人。

    一部分足够天真的改信者们诚惶诚恐地举着十字架与圣像（犹大教会并不承认耶稣）走了出来，跪在地上，哭泣着哀求这些基督徒，他们用先祖的坟墓发誓说，他们和他们是一样的，也是最为虔诚的基督徒，绝对不会做出有违教义与法律的事情。

    他们当即就被干草叉与连枷戳死与打死了，尸体被堆在马车上燃烧。

    其他改信者看到了这样的景象，吓得只敢蜷缩在自己的屋子里，但这有什么用呢，他们的房屋又不是城堡，根本不可能抵御得住火焰的吞噬，幸而托莱多大主教开恩（看在钱财的份上）驱散了那些愤怒的基督徒，但等改信者走出屋子，才发现自己的店铺、仓库甚至宅邸的马厩、厅堂与小礼拜堂，都被洗劫一空。

    他们欲哭无泪，却连申诉与追索的勇气都没有，最后救了这些人的还是运气，那场瘟疫不是黑死病，也不是天花、麻疹、霍乱或是其他恶性传染病，只是一场小范围的水痘，等到鸟嘴医生赶到村庄里，隔离了被感染的人，它也就慢慢地消失了。

    这场混乱迫使一些改信者不顾一切地寻求离开托莱多的方法，但这可不太容易，托莱多大主教也不愿意放走这些温顺的羔羊，总要榨尽他们最后一点血油才行。

    谁也没有想到，被人们称之为“诸圣瞻礼之夜”的西班牙平民大暴动也就是从这些犹大人开始的。

    说起来也不算新鲜——黑死病可以寻找犹大人做替罪羊，国王与教士要让一两个，也许更多的犹大人做替罪羊，还不是一件简单到极点的事情吗？

    最早开始在午夜之后的酒馆与妓寮流传开的是一桩血淋淋的风流韵事——据说他们的国王，卡洛斯二世有一个极其得宠的王室夫人，她为了长久地抓住国王的爱情与目光，不惜雇佣了一群黑巫师，还有堕落的教士，为她举行各种邪恶的黑弥撒，以此来保证青春永驻，魅力无穷。

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