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    第一百二十九章 所谓平等之物2(第 2/2 页)

    “众生皆苦，苦在何处？苦是为了争夺生存的权利，所以每日起来都要和天地人作斗争，方才能获得一线生机。而我佛门却讲究放弃一切争斗，平淡如水之生命，自如与乱世之中，不争与天下之间，参悟先人经典，渴望自己也能够达到那看破一切人间疾苦，不再受种种负面情绪影响的境界。但，想让自己和自己身边的人过得舒适，真的是难和罪吗？真的是疾苦吗？”

    他回忆着自己的所学，自己的坚持，他发现自己总是让人放下，忍受，等到来世，又或者放弃就好了，就不会再痛苦了。

    但是等到他真正的面对死亡，面对西行的谎言的时候，他却有了更多的，更多不同的感悟。

    死亡绝非解脱，哪有什么解脱会这么的痛苦，连自己这种在常人眼中‘看淡凡俗生死的人’都几乎无法忍受。

    来世绝非今生，自己的意志和记忆是无法传递给下辈子的。而没有自己的意志和记忆。那又怎么可以称之为‘我’？就算是魂魄是一样的那又如何？上辈子的善人可以转世成无恶不作的恶霸，无恶不作的恶霸又可以转世成人人称赞的恶人。这样的转世又有什么意义？

    难道是为了看魂魄的本质吗？那么既然如此为什的不把所有恶人的魂魄全部打散呢？只留下那些本质善良的魂魄呢？或者说不让那些恶人转世？

    说到底还不是因为善恶无法以魂魄来鉴定，而是因为环境的原因。生在战乱和饥荒之时的人无论如何都无法保证自己的一切都是‘善’的。虽然说淤泥中也会有白莲盛开，但是若是能够将淤泥净化回清澈的水，又为什么不去做呢？让他们不用一出生就开始染上污垢，为什么不做呢？

    而且，如果真的按照自己的典籍所说，善人会有福报，这是轮回的定理。那么所谓的福报，就是让他们变成他们这辈子所唾弃的恶人吗？

    还是说，只有经历了重重考验都还保持着善良的灵魂，才有资格成为他们所拯救的对象？那些没有资格的人，就是他们眼中的尘埃，外道，不值得拯救的人。

    可这样的话，又为什么要说自己是普度众生呢，又怎么配叫做普度众生？

    是他们的见识不够吗？

    佛祖修炼了不知道多少个元会，一元会十二万九千六百年，你能说他没有见识吗？而那高高在上的天帝，所经历过的元会，又岂是用数字可以计量的。

    他们的见识，真的浅薄吗？

    我的智慧与见识，真的能够和他们相比吗？怕不是井底之蛙不识天地之广阔，池中夏虫不知冬日之严寒。

    人间的疾苦，对他们来说真的不重要吗？还是说他们想看到人自己的努力？看到人自己开始进步？那又为什么要做出索要祭祀，并且满足人类愿望的事。

    是为了让凡间的权利者不敢肆意妄为吗？

    那为什么，为什么凡间依然疾苦如此呢？

    唐僧想不懂，他的思想现在即混乱又清晰。而他的身体也想不懂为什么这个人还不去求生。所以在发出最后一个疑问之后，他就倒在了炎热的沙漠当中，只有天上不断盘旋，并且跟随着他的秃鹫陪着他。