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    第七百二十六章：麻烦来了(第 2/4 页)

    一面称赞丁小乙的诗词，一面借着他的诗词，大大主张自家的理念。

    如儒家巨子，就在他们出关前，在稷下学宫发表了一篇文章。

    标题是以，【圣心则民心，君如父，臣如母，百姓当如子】的言论，一时掀起巨大的声浪。

    非但振作了儒家学子的信心，更是引得各国君王的赞赏和深思。

    张谷坐在车斗里，听闻楚柯背诵了整篇文章后不仅一阵哑然失笑。

    要不然怎么说儒家巨子牛伯夷呢。

    论借题发挥的本事，没人比儒家的笔杆子更硬。

    即便这篇文章，通体下来，并没有任何提及丁小乙诗词的话，更没有直接驳斥他。

    但里面阐述的理论，则一下将丁小乙诗词中，那句兴亡百姓苦的凄凉给冲淡了下去。

    用大白话解释，就是，你说百姓苦，我说百姓就是君臣的孩子，当孩子的哪有在父母面前称苦的道理？

    反之，当父母的怎么能不知道自己孩子日子过得不好，父母也在尽全力的维护着自家的孩子，只是孩子未必知道而已。

    但如果你以为他是在迎合君王，那你就错了，文章巧妙之处，把圣人和民众联系在一起，圣心就是民心。

    圣人心里想的，就是老百姓心里最想过的日子，所以君王大臣作为父母，只要体会圣心，也就能体会民意。

    如此，不仅给各国君王一个完美的台阶下，加强了他们的统治观念，更是大加宣扬了儒家的治世之学。

    儒家巨子一出手，不仅仅找回了张翻在丁小乙这里丢掉的儒家面子。

    反而名声大造，堪称完美公关。

    以至于其他几家巨子，也开始有样学样的开始发力了。

    一时间每隔一日，稷下学宫里就传出一片惊世之作。

    哪怕不如儒家巨子文章那般完美，但有儒家巨子这样的模范样本在前，各家巨子也纷纷照搬学样的，把自家的治世理论阐述出来。

    至于是否涉嫌抄袭……嗯!读书人的事情，能叫抄么？？

    各家巨子发力，把丁小乙诗词的影响一层层消磨到极点后，下面的学子怎么能不用功？

    转瞬间，各种驳斥丁小乙诗词的文章层出不穷。

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