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    第七百五十九章 出售绞索(第 2/3 页)

    奥斯曼帝国在某些地方算是非常强大，但军事色彩过重。内政可以说一塌糊涂，长期扩张导致类似中国的汉武帝时期，人口不增反减。一战爆发的时候，账面人口连三千万都没有。

    最重要的是奥斯曼帝国连一个民族认同都没有，奥斯曼帝国时期，根本就不存在一个国族。长期也没人选择土耳其人这个称呼。就连印度都有印度民族的概念，中国自然不必说了中华民族，奥斯曼帝国仅仅只有奥斯曼人的称呼，最终恩维尔帕夏祭出大突厥的概念之后，还导致了以哈希姆家族为首的阿拉伯人离心离德。

    在奥斯曼帝国六百多年的历史当中，这个国家没有闭关锁国，反而直面欧洲国家的竞争，最终却落到这个下场，让奴隶主不由得唏嘘。没有明君么？奥斯曼帝国连出十代明君，代代都有类似玄武门事变的故事。

    甚至某一代苏丹选好继承人之后，都不愿意等到儿子们互相残杀，直接为了继承人杀掉了所有其他子嗣。而且是法律层面受到保护的，谢菲尔德是没见过任何国家的君主留下遗嘱，鼓励自己的继承人互相残杀，继承人都严苛成这样了，不是明君的问题，

    不够宽容？米勒特制度保证了治下基督徒的地位，至少比同期的欧洲宽容许多。

    比如谢菲尔德现在在联盟国的选择，其实是宗教民族主义。这对无神论为主的国家人来说，是一个很陌生的概念，从连续好几次的灭佛之后，这种概念在中国就不可能扎根了。但对大部分国家来说，也非常好理解。

    独立后的印度斯坦其实就是印度教民族主义。以宗教为纽带团结大部分的公民。还有沙特阿拉伯、连伊朗都算是这种。

    这种国家的公民，也认可这种划分方式确保主要族群的利益，现在联盟国就有这种条件，国内的族群虽然不同，但都是东正教徒。而周围东西南北都是和平教徒，从宗教角度来说，联盟国从成立的第一天开始，就被和平教徒团团包围了，还处在和平教世界的心脏位置。

    但土耳其共和国恰恰没有宗教民族主义的土壤，在凯末尔废除哈里发制度，把末代苏丹赶走之后，就已经不可能实施了。

    既然宗教民族主义的路已经断了，凯末尔就只能一路向上追溯，找一个国家公民凝聚的办法，谢菲尔德当然知道这条后来演变成什么，追溯到匈奴的冒顿了。

    不过对于土耳其共和国来讲总算是一个解决办法，民族国家最适合现在土耳其共和国的实际情况，总不能按照朝贡体制来吧。奥斯曼帝国也是有藩属国的，连挨着清朝的浩罕汗国都是，很多小国都是对不同的大国称臣，两千年前这叫朝秦暮楚，要都算藩属国不是乱套了？

    一百年后合众国在全球几十个国家都有驻军，这些国家控制力度都比农业社会的藩属国严密多了，按照朝贡体系那套理论，日韩和五眼联盟肯定算合众国的领土。

    凯末尔在科威特逗留的时间，倒也不仅仅是谈及怎么发展国家，同样也谈论了外交。现在的土耳其共和国和苏联算是蜜月期，帝俄和奥斯曼帝国的继承人，在一战后的几年中算是一对难兄难弟。

    但是奴隶主知道这种蜜月期不可持续，帝俄给土耳其人留下的阴影太大了。不会因为帝俄变成了苏联就有所改变。

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