书海居 m.shuhaiju.net

    第二把七十二章 文辟一道雏形，气动八方心境(第 3/4 页)

    “白昭元身有宿慧，眼界和见识远超同辈，最近靠着一篇‘得人之道，莫如利之；利之之道，莫如教之以政’，道清了人道逐利的根本，在论道尚未开启前，就震撼圣贤泥塑，入了士林，可谓不世出的贤才，年轻一辈，已没有他的对手了，俨然可与宗师并论，只待科举之后，名冠天下。”

    两人说着说着，再次沉寂。

    ………………

    且不说这气柱一升，各方反应，单说那理宗书院、天理阁内，诸多观论的学子，这时候愣在当场，直视一人——

    邱言身上文气喷涌，辐射周围，让不少人心生感悟，就像是在听两位陈先生讲学时的感受。

    但那两位是什么人物？

    那可是学究天人、有自己的学说、主张，并要推行天下，被称为一代文宗也不为过，他们讲学的时候，不只单纯的讲述道理，还将自身感受传递出去，所谓言传身教，是让人感受，从而自己思考、领悟。

    邱言虽在文道上有些成就，但论气象远远比不上两位先生，毕竟学识的积累是一方面，声望民望又是一方面，两位陈先生能有今日，除了学识出色外，更有天下士子的认同，也汇聚了民望，这些都不是邱言能够比拟的。

    只是，如今的情况，诸人倒不陌生，他们中的一些也曾经历过，知道邱言这是文心成型，有了自己的道。

    文心凝聚的瞬间，学识、记忆流转，会泄露出来，辐射四周。

    文心，也就是性修的道心、命修的拳意，代表的是一个人对道路方向的领悟、理解，不是轻易就能拥有的，经历、思考、沉淀，缺一不可，而且还需一些运道，等待契机。

    能够凝聚文心之人，就算是在整个理宗书院里，也是凤毛麟角，每一个都有着不凡的地位。

    这文心一凝，有了自己的道，日后推演、完善，就能成一学说，理宗书院的文心根源，都是两位陈先生的主张，但个人理解的侧重不同，就能带来不同的感悟，构成新的分支，从而不断丰富学派。

    当年儒家也只是至圣先师的一家之言，后来成了正统，经历代代先儒的理解和诠释，越发完善，最后遍及天下四方，甚至有的学说更是另辟蹊径，可谓包罗万象。

    时人就有“我注六经，六经注我”之说，根源就在于此。

    归根结底，一个学派能否发展壮大，绵延后世，不光学说本身要言之有物，更要后继有人，有弟子、再传弟子、徒子徒孙去反复钻研，延伸到方方面面，好像一根树干，分出千百树枝，才能形成绿荫，万古长青。

    所以，但凡有人成就文心，都会受到两陈重视，予以重托，如那张华章就是其中之一，能执掌书院，做主事人。而他之所以看重贺书长，就是认为贺书长三年之内，定能成就自己的文心，让理宗再添一将。

    同样，甄知佐见了邱言之后，也料定对方可成文心，才与张华章据理力争，要将邱言迎来。

    如今，在这天理阁内，张华章和甄知佐所选择的两人，面对面的辩论，胜负已分。

    如果说邱言的言论，还不足以驳倒贺书长的话，那他成就文心的这件事，也足以证明，在识人一项上，张华章不如甄知佐。

    说一千道一万，贺书长的才名高于邱言，但邱言却有了文心，有了独立衍生学说的资质，对一个学派来说，这种人太过重要了。

    -->>(第 3/4 页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）