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    第376章 《都护王问经》(第 3/4 页)

    毕竟大夏为月氏击走后，至今仍在北印度苟延残喘，这群随亚帝东征留在东方建立巴克特里亚的希腊佬，已经忘了他们的希腊诸神，而被僧侣团反复念叨的佛法洗了脑。

    文化影响永远是相互的，大夏的希腊人信了佛，而希腊人的造像艺术，也影响了原本不为佛祖塑像，只以**和菩提树代替的佛教。犍陀罗艺术已开始萌芽，将佛祖塑造成了大夏希腊人的模样，并传到于阗来了。

    等毗卢旃嘴都讲干了，也不知任弘压根没用心听，只觉得时机差不多了，便下拜恳请，提出了他请于阗王子引荐的真正目的来。

    “早在佛祖讲法时，见东土呈现出吉祥景象，知道那里便是三世佛降生的福地。”

    “希望能让弟子小沙门追随都护王身边，将佛法及佛经传播到东土大汉去！如此能让大汉永葆国祚，解众生之苦！”

    ……

    “都护王”，这是毗卢旃对任弘职位的理解，以为他是大汉帝国在西域的总督、共治国王。

    夜深人静之际，毗卢旃仍盘腿坐在赞摩寺中，在羊皮纸上用梵文记下今日发生的事。

    作为一个希腊人后裔，毗卢旃与佛法的渊源由来已久。

    早在两百年前，无忧王（阿育王）即位第九年，既克羯羧加，乃笃护正法，弘播正法之教。

    于是派遣了许多僧侣使者，前往已知世界的各地，六百邻邦弘扬佛法。除了距离印度较近的罽宾、犍陀罗(克什米尔)、臾那(阿富汗北部及东部)、雪山边(尼泊尔)、金地(缅甸沿岸)、师子国(斯里兰卡)外，甚至还远到了继业者诸国。

    诸如塞琉古、托勒密甚至是希腊人的故乡马其顿、雅典和伊庇鲁斯，那是希腊人接触佛教的开始，只是这“已知世界”显然不包括在东亚自成体系的战国七雄。

    不过在东方的希腊人真正抛弃宙斯，皈依佛法，还得到一百年前，大夏的弥兰王（米南德）在位时。

    当时婆罗门武将篡代了孔雀王朝，大灭佛教于中印度，火烧寺院，杀戮僧尼，迫害摧残，不可胜计。但北印度的佛教，仍然屹立如故，而此时大夏为月氏所击，南下犍陀罗等地，与佛法相遇。

    弥兰王生于高加索的亚历山大里亚，出身王族，继父为王。他以正法治国，国泰民安，都城一片繁荣景象。街道纵横宽广，城门雕文刻镂，城中商贾云集，人民棉衣足食，其乐融融。受那先比丘启示，他曾有意出家为僧，最终做了在家居士。

    佛法由此在大夏希腊人中传播，弥兰王遂被尊为弘法王，僧侣们在《那先比丘经》中记述了他的事迹。

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