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    第十七章 天人(第 3/4 页)

    如今意识到了这一点。

    是因为心神降临临时跳脱了出来。

    解决之道应该在此。

    西游世界的圣人也可以参照。

    就好比老君。

    三十三天之上兜率宫的那位老君是圣人本体吗？不，不是本体，仅是化身，但在西游世界主事的似乎恰恰是此化身。

    老子化胡。

    佛道相争。

    都是此身在筹谋。

    所以？

    想来就是这样了。

    在许多洪荒文中成圣要斩化三尸分身，也就是化出善、恶和执念化身。

    据说这是无情之道。

    其实却是不然。

    所谓斩三尸是斩化分化出三尸化身，却并不是将三尸给斩杀泯灭了。

    相反是要叫其和本体一样恒存下去。

    恰恰是分化无情和有情使有情无情相对独立却又相互统一达成一个平衡的的有情之道。

    基于此王方平决定为自己设计出如下模式：真灵核心与灵光两分对应本体与化身两分。

    本体核心求生。

    化身灵光求活。

    本体可如天道般绝对理智无情以本体的恒存与壮大为己认，化身但求活的精彩遍观和遍历世间万象和宇宙之无穷。

    这就是天人两化。

    此天人虽两化，但却实质统一。

    日常之中天居幕后稳定运行，人为台前主事驭天之所向，但天亦在规则层面对人保持相应对等的约束，也就是放出和感性对等的部分理智对感性进行平衡以防感性作死。

    要知道绝对理性莫德感情恰如死物，感性却是易受各种影响易走极端，时常容易被外界影响或者自我感动沉浸在各种境界里难以自拔。

    兴致勃发时觉得无所不能天都能踏破。

    精神瑟缩时自我卑弃但觉渺小如尘埃。

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