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    第四百五十九章 巫师与使徒(第 2/4 页)

    迦南地区的多神信仰被塑造成众多魔神，欧洲地区的多神信仰也同样如此。

    各类原始的德鲁伊和萨满，往往会被基du教，也就是天zhu教和东zheng教这些的信徒视为敌人。

    这些万灵教和多神教的祭祀，也就会被扣上“信仰恶魔”的帽子。

    这一点，从“男巫”、“女巫”们往往都和恶魔相关联就可以看出。

    当然，他们有一个统合的称呼，叫做——

    “魔法师”。

    比起“巫师”这个更偏向于“巫医祭祀”的形象，“魔法师”在前世他所处的时代，这种“使用法术的人”的形象更为人熟知。

    “巫师”是从万灵、多神信仰中发展出的统合概念，而在基du信仰迁入欧洲的时候，“男巫女巫”的具体概念形成。

    而“魔法师”这个概念，也是和“恶魔”、“魔神”关联密切的概念，和“巫师”的形象也有很大关联。

    有说是从迦南地区，从埃及地区被基du教恶魔化的神职人员形象发展过来的，也有说是从“巫师”的形象中发展出来的。

    但总之，“巫师”这个词，在亚戈的印象中，和“神明”基本脱不了干系。

    “塔女士”是“巫师”和是“使徒”，在他的理解之中，并不冲突。

    反而，给与了他很多的联想。

    因为“使徒”这个词，是来自于犹tai教、基督教的概念。

    “巫师”是多神教的神职人员概念。

    “使徒”则是一神教的神职人员概念。

    使徒的幻影？

    巫师？

    这个废墟圣殿，被“塔女士”称为“星辰回廊”。

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