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    第八百一十三章 黑匣子(第 3/4 页)

    人格面具。

    其中的......阴影。

    还有一个，关于“梦境”。

    荣格有位同为心理学家的好友，这位叫做弗洛伊德的心理学家，其关于梦境的解析，还是很出名的，具体理论是否正确，亚戈还是一个态度，心理学并不是一门实证科学，在拥有有效手段直接观察心理前，亚戈都认为心理学这个黑匣子只能、也只应该被视为一门外部通过观察描画形成的“非科学学科”。

    而荣格本身，对于梦境，也有研究，而且其往往认为梦境是神话结构的情况比较大。

    其好友弗洛伊德认为梦境是个人的性质的，个人的潜意识和意识中的各种观点交杂的复现，甚至，因为人的自我保护本能，梦境还会有伪装存在，但是，荣格对“梦”有另一层理解。

    也就是“集体潜意识”，这个在荣格的心理学构图中，代表着储藏在基因中、从远古时期一直传递到现代的基因作为基础所形成的“集体潜意识”、对于梦境的影响也很大。

    不仅仅是个人的。

    “面具”是各种作品常常出现的素材，这一点，研究各种宗教民俗传说的亚戈再了解不过。

    “心理”也是各种作品、他前世的各种“现代”作品常常出现的素材。

    “梦境”自然不例外，梦本身从古代到现代就一直都是各类创作者们的素材。

    “塔罗牌”也同样是一个很受欢迎的素材。

    更何况，这些事物本身互相之间就有抽象的联系。

    但是，“人格面具”、“阴影”这些事物的出现，亚戈也不得不联想到荣格。

    只论“荣格”的话，也有很多作品都用到。

    如果是在原本的世界，亚戈听到哪个哪个作品用到荣格、用到塔罗牌一点都不会奇怪，因为研究宗教民俗而涉及到各种各样的学科，他杂七杂八的知识，放到十九世纪前后做个博物学家完完全全够格，搞不好还有机会混个“最伟大”、“对后世影响最深”的“学者”这类名头。

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