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    第三百一十一章天星道人的手札（第一更）(第 3/4 页)

    任鸿打起精神，继续往下阅读。

    后面详细解释有关天皇容器的传承。

    “颛臾死后，血脉传于后人，皆以‘大风’为姓。千年之后，必有风氏血脉承感灵神，使颛臾返生。而此等灵婴之体，即为天皇容器。”

    “颛臾？风氏？”

    任鸿神情渐渐严肃起来。

    “是魔教那种寄血转灵之术？”

    魔教有秘法，可以将自己的一部分魔识邪念通过血脉传给后裔。日后自己死亡，则通过魔识在后裔体内复活。

    “这种秘法在天皇阁也有，脱胎于神策体系的巫术。难不成，‘颛臾’用这种法子？他打算夺舍自己后裔？”

    而风姓，自己母亲可不就是姓风吗？

    ……

    “母亲，您写名字的时候，为什么会用‘凤’为开头？您不是姓‘风’吗？”

    男孩趴在桌子上，看着母亲提笔写信。

    “是啊，我姓‘风’，来自一个极为古老的族裔。但‘风’与‘凤’同，母亲更喜欢用‘凤’代指。而我那些同族，也会用‘封’‘丰’‘冯’等姓，很少直接写下‘风姓’。因为，我们的姓氏背负着诅咒。”

    ……

    “母亲有可能是颛臾后裔？没这么巧合吧？”

    任鸿再往后看，后面是关于颛臾的一些记录。

    “颛臾，一体二魂，一攻一守。”

    “据我观察，颛臾应是修行琴乐之道时走火入魔，导致另一个人格诞生。那个人格偏向于琴魔的冷酷、理智，极有进攻性。”

    “颛臾一体双魂？”任鸿回想几次接触颛臾的情况。的确，从颛臾的表现看，仿佛是一个很爱笑的风流公子。

    “这应该是平常状态下的‘守型人格’？”

    往后看，上面有天星道人的记录。

    “颛臾协调两个人格，没有发生内斗，反而和平共处。平日负责人际关系的人格为‘守’，其惯用手段为‘琴乐仙法’和‘天环’。战斗状态下的人格具备攻击性，惯用手段为‘天皇剑法’和‘雷咒’。”

    后面有详细描述有关颛臾的种种战斗手段。

    比如“琴乐仙法”，就是《羲皇琴谱》演化的种种仙乐。

    而“天环”，是天星道人按照自己描述，推测出来的神通。

    在书中，描述天星道人几次和颛臾的交手经历。在颛臾没有转化人格之前，他身边似乎有一种特殊的环形防御壁。任何攻击打过去，都会被这层御壁抵消，十分诡异。

    因此在很多时候，根本不需要另一个人格出面，颛臾便立于不败之地。

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