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    第十八章 富与贵人之欲也(第 3/3 页)

    两人便在大案旁，一坐一立看起对方的文章来。

    李贽破题与蔡国熙不同，他并未拐弯抹角的去迎合海瑞。

    而是就着‘富与贵人之欲也’入题，大大方方为个人私欲辩护，毫不留情批判朱熹的‘灭人欲、存天理’。

    他说‘夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。’

    他认为自私心是人的本性，并且正是自私的本性，才使人追求上进。

    比如，农民正是为了追求多生产粮食，满足自己的食欲，才努力的劳作；工商阶层正是为了满足自己私欲，才努力生产更多的产品；读书人正是为了满足自己升官发财的私欲，才努力的读书。

    由此，李贽提出了‘人欲既是天理’的观点。

    除了鞭挞他最讨厌的扒灰老汉之外，李贽也没忘了挑衅让他羡慕嫉妒恨的海瑞。

    他在文章中还说‘天尽世道以交’，将人与人之间的交换关系，也就是商业交易拔高到了合乎天理的层面。

    那么官府该如何做呢？李贽提出了‘至道无为、至治无声、至教无言’的政治主张。认为国家之所以常常发生动乱，是统治者对社会经济活动干涉过多的结果。

    他希望朝廷和官府只维持国家和平与社会安定即可，对社会的经济生活不干涉或少干涉。放心地让每一个人按他自己的方式来行动的自由，那么人们追逐财富，自由交易的天性，将建立起一个自发调节、和谐长久的社会经济秩序来。

    即‘因其政不易其俗，顺其性不拂其能’，便是他理想中的‘至人之治’。

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    李贽的文章看得海瑞一愣一愣，没想到如此道学的蔡知府，居然能容忍如此离经叛道的狂人，来当他的府学校长。

    对于李贽提出‘至人之治’，暗讽他这个巡抚，不要惊扰地方正常经济秩序的主张，海瑞倒没多生气。

    因为一来，他堂堂巡抚还不至于跟个府学校长置气。二来，李贽这番思想，颇有他的精神老师丘濬的遗风。

    不过与丘濬根本上否定传统‘重农抑商’，主张农商并重的思想不同，海瑞没那么激进，他认为还是应该‘以农为本，以工商为辅’的。

    ps.海瑞的教育观，以及这篇《富与贵人之欲也》都是他自己写的，看完后很能刷新三观。海斗士都被抹黑成啥样了，这到底是人性的扭曲还是道德的沦丧？