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    第七十四章 擂涛，阿布瑞乐(第 1/3 页)

    论起传教这种事，大明是不虚任何人的。

    大明朝是太祖皇帝建立起来的不假，但基础却是伟大的张教主率领明教众兄弟……大雾，是刘福通、韩山童率领白莲教，‘莫道石人一只眼、挑动黄河天下反’的。

    虽然朱元璋当了皇帝后翻脸不认人，把白莲教给禁了，但大明已经开过二百年，一切规矩形同虚设，早就礼崩乐坏、群魔乱舞了。白莲教虽然仍然比较敏感，但它的变种如金禅、无为、龙华、悟空、弥勒、净空、大成、闻香等十几种教门，却活跃在大江南北、乡下城镇……几乎到处都是他们的信徒。

    唐胖子走南闯北、见多识广，虽然对切支丹教不了解，却对白莲教那套一清二楚，知道天下教门想要吸引信徒，绝对离不开三板斧——布施、治病、修来世。

    “咱原本想过要是生意破产，就去闻香教混，凭自己的三寸不烂之舌，混个香主之类的官职绰绰有余。当然现在赵公子的人，破产是不可能了。”唐有德信心十足道：“不过咱可是把白莲教那套给摸清了，只要教义浅显、修行简便，再配合上刚才说的三板斧，那很快就能发展出大片的信徒。更别说还有市政厅暗中支持了。”

    “你可给我长点心，弄出邪教造反来，看我怎么收拾你。”赵公子声色俱厉的提醒道。但其实他也有将耽罗岛当成试验田的打算，想看看在殖民开拓中会遇到哪些问题，又该如何解决。

    “哎，公子放心。”唐有德忙点头如捣蒜。“我肯定不能让那些好造反的教门进来。”

    那最合适的，自然就是经过历朝历代改造驯化过的佛道两教了。不过赵公子觉得这两教被改造的过犹不及了，不恢复一部分当年佛道之争时的活性，恐怕承担不起与切支丹教竞争的重任。

    不过如此高深的问题，就不是能跟唐胖子讨论的了。赵公子准备回国后，召集一帮和尚道士研究研究。

    “公子，不如干脆成立个科学教得了，您当教主……”唐有德心说那我起码能捞个护法当当，也算是遂了童年的愿了。

    “去你的……”赵公子险些喷了，抬腿踹了他屁股一脚，低声骂道：“那就是邪教，不是科学了！”

    科学精神可以是一种信仰，但绝对不能宗教化。因为宗教的信仰者会捍卫教义，将一切与教义不符的学说斥为异端。如果将科学宗教化，也就丧失了科学最宝贵的质疑精神，将科学长久的禁锢在彼时，无法继续向前。

    最明显的例子就是亚里士多德，可谓公元前最伟大的科学家之一，以至于赵公子至今还要翻译他的《工具论》等著作来教导弟子。但当他的学说被天主教引入释经后，便成了禁锢欧洲漫长中世纪的牢笼。他的学说不可置疑、不可撼动。不知多少杰出的科学家，因为置疑他的学说，被送上了裁判所的火刑柱……

    若‘吾爱我师，吾更爱真理’的亚子泉下有灵，知道自己的学说被成了西方黑暗中世纪的帮凶，估计会继续当他的宫廷御医，不去当劳什子逍遥派掌门人了。

    毕竟科学最宝贵的精神，就是永远允许人质疑，永远只用事实说服人，而不是强迫人改信。

    所以科学注定不能宗教化，宗教化了的科学，也就不是科学，而是邪教了。

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    说完严肃的话题，赵公子继续欣赏着李朝舞伎们曼妙的舞蹈，忽然想到一件严肃的事情，忙招招手，示意唐胖子附耳过来。

    “你丫劳军的时候，是不是趁机宣传，让警员们来新港市过年了？”

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