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    第161章 试玉要烧三日满(第 2/4 页)

    李纲发现秦琅似乎另有打算。

    “李老，我接到陛下授任后，一直在思考一个问题，就是崇贤馆设立的目的是什么？”

    “自然是教授太子学业。”

    “教授学业，看似简单，却绝非易事啊。仅仅九经六礼，我以为不够。”

    儒家经典多之又多，自然不止九经，其实历代尊崇的经学也是一直变化的，比如宋朝开始，四书五经的地位不断升高，但在隋唐之时，四书却还没有进入顶级经学之列。

    另一方面，隋唐时的九经，跟宋明时代的经学，就算同是易经诗经，其实也是完全不一样的，学经，不仅要学原经，还要学各时期圣人大贤们的解读注释版本。千百年的流传，导致各时代的经书原本都不一样，更别说各种注释版本层出不穷，释意完全不同了。

    当然，对秦琅来说，这其实都是旁枝细节，在他看来，现在的这九经，其实就是类似于哲学啊历史啊文学这几个方面的内容。

    也就是儒家常讲的经、道，儒家向来是重道轻术的，讲思想讲道理讲境界，就是不讲技术不讲科学。

    承乾才八岁，之前已经开过蒙了，但现在算是正式进学，要开始习经。

    秦琅却觉得，未来的皇太子，一来就研究经书，并不是很合适。当然也不是说不能学，只是说得慢慢来，比如开始先学点九经节选啊是可以的，但不能专注于此，你得再学些其它的。

    毕竟太子可是未来国君，又不是要成为一个经学专家。

    后世小学都讲究素质教育了。

    秦琅也不知道该教些什么，但也认为应当教孩子们的是学习的方法，思维的方式，年纪小的时候，就应当教杂一些，不能一来就搞专科研究。

    不管是九经也好，还是四书五经，没必要深究硬学，就好比秦琅后世时反对什么小学奥数之类的一样。

    “我觉得九经的课程安排过多，六艺的安排过少，另外九经六艺之外，我觉得应当再添加一些课程。”

    李纲倒没为年轻人的大胆想法而惊讶，似乎这位小秦学士做什么，他都已经不会奇怪了。

    “那你觉得应当增加一些什么课程呢？”

    “暂时没想好，但我觉得若是能增加一门实践课不错。我认为，不能只是单一的知识传授方式，应当有多样化的实践学习，如探究，调查、访问、操作、服务、劳动等等，要强调学生的动手能力，强调亲历和体验。”

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