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    第955章 离经叛道(第 3/4 页)

    秦琅夹着砂锅里鲜嫩的鱼，却吃的有些心不在焉，食不知味。

    抑佛汰道，那是大唐贞观之初就定下的基本国策，目的就是要打击寺院经济，并防止佛道的无序扩张，尤其是那些假借佛道之名行骗作乱者。

    当初那场行动雷历风火，席卷全国，勒令还俗的佛道尼姑数十万，朝廷清理出来的田产等数千万亩，一轮整顿过后，佛道皆纳入朝廷严厉监管之下，出家剃度等都受到严格管理。

    废除了大量的寺院道观，大量年轻僧道还俗，基本上一县只保留一寺，连长安都没保留几座寺观，并严格禁止寺庙道观于城市坊内建立，只得建立于远离城乡的山林之中，更严格禁止僧人道士随意出入坊市，更不许他们参与工商经济活动，以前那种放贷、抵押、募捐等都不允许了。

    连免税赋的权力都没了，得自己种地，还得纳税服役。

    可以说，当年的这场运动，为大唐贞观起飞也是立下了很大功劳，释放出了大量青壮人口劳力，以及拿回了大量的土地经济等等，更别说思想、人心等等了。

    这几年，这个制度还是在严格遵守运行的。

    可现在李世民刚去洛阳，承乾在长安留守，他主持长安行台，干的这头几件事情，不是其它的，就是这些玩意，不得不说让人失望。

    这动作还大，先是度人三千，重建两座寺观，紧接着又要重修三百九十八座废寺，还要开始刻雕版、译佛经，雕版印刷大量佛经。

    这些行为看似表达孝心，为皇后祈福，可却与大唐贞观以来制订的基本国策背道而驰。

    老子禁佛抑道，严厉控制宗教。

    你这做儿子的却在这里重建废寺，度人入度，又是大肆雕版印刷经书，这像话吗？

    西汉大儒孔安国曰：父在，子不得自专，故观其志而已。父没乃观其行。三年无改于父之道，可谓孝也。孝子在丧，哀慕犹若父存，无所改于父之道。

    这意思就是父亲在世时，儿子不得自专，得听父亲的。父亲不在了，也得敬神一样，不敢逾越。对于父亲定下的那一套规矩，不得随意更改，这就是近孝。

    无改父之道，就是孔安国所说的最大的善，否则就是不善不孝。

    秦琅对于这套说法，虽然也不太赞同，毕竟父亲的规矩不一定就全是对的，祖宗家法规矩，也得推陈出新，顺应时势嘛。

    但如今承乾连他爹都还在的时候，就开始更改他爹的规矩了，甚至是更改的还是基本国策，这就是瞎胡闹了。

    朝廷为了严格限制僧道数量，对剃度设置了极严苛的条件，如今更是在科举中新设了明佛和明道两科，就是为考核那些要剃度者的。每个寺观都只能是少一人，再剃度补一人，而且还得经过重重考核通过才行，考核过了还得要交上大笔度牒费，这些都是为了限制僧道的扩张。

    整个大唐僧人数量限制在八千人，尼三千，道冠五千。

    全国总数才一万六千。

    现在承乾一道太子令，就要直接剃度三千人入道，不用考核，不用名额，不用交巨额度牒费。

    还要重修几百座废寺，印无数经文。

    这种行为，说是为母亲祈福，表示孝心，可却更改父道，本是不孝。

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