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    第1249章 秦租界(第 3/4 页)

    佛教传来中原时，本来并不禁食肉，只是禁五荤，也就是五种香辛料，但梁武帝时就下诏，禁止僧侣吃荤腥，鱼和肉都不让吃了。

    虽然后来小乘教派其实也不完全禁荤腥，小乘教认为三净肉能吃，非三净肉不能吃。

    所谓三净肉，就是我眼不见他被杀时的肉，我耳不听他被杀时哀叫声音的肉，它之死不疑是为我而杀者。

    这三种肉都可以吃。

    不过传入倭国大兴的是大乘佛教，倭王极度崇佛，所以也要求倭国上下禁吃肉。

    不过秦俊却觉得这禁令也有些奇怪，为什么只禁牛马狗鸡猴五种肉？难道他认为这是五荤？

    鸡肉禁，鸭鹅为什么不禁？牛马禁，那羊鹿为什么又不禁，狗和猴禁，猪为什么不禁？

    更奇怪的是，鱼为什么不禁？

    秦忠帮着解释了下，但也说不出个具体的所有然来，只说倭国传统，鸡好像挺神圣的，据说在他们的神话传说中就有的，所以跟一般的牲畜不同。

    又说鹿和猪肉在倭国统称为宍（rou）。

    秦俊却越听越迷糊。

    最后也只好接受倭国的这些怪规定，倒是有几位同来的长老，从另一方面做了些猜测，觉得这些禁令虽有崇大乘佛教原因，但肯定不是全部，所禁种类既有他们传统习俗，也跟如今倭国经济有关。

    倭国自圣德太子改革以来，经过数十年持续不断的改革，如今算是进入了一个全新阶段。

    早在圣德太子时，倭国上下其实有识之士都看出来了，奴隶制度的部民制早就难以为续，氏姓贵族已经让大和国有分崩离兮的危机，部民制度崩溃，部民们不堪压迫，纷纷揭竿反抗，哪怕是高高在上的天皇和贵族也都感觉屁股底下的不安稳。

    所谓改革，其实也只是为了维持既有的高高在上的利益而已。

    只是不同位置的人，考虑到的改革方向不同。

    如从圣德太子再到如今的中大兄皇子等的改革，主要还是以维护天皇皇室的角度出发的。

    所以在如今的所谓大化改新的改革新政中，是废氏姓、废部民，收归土地公有，班田授地，就是把原来活不下去的部民奴隶们，给他们块地，让他们成为朝廷的佃户，种地交租，洗牌再来。

    大和朝廷则从上到下，全面改革，搞中央集权，中央的二官八省一台，地方的国郡里，包括防人令新军制等，这是全面效仿大唐制度，为的是让崩溃动荡的大和朝，再恢复安稳。

    这种新政，倭国的大贵族氏族豪强们当然是不满意的，所以近百年来，倭国宫廷政变跟家常便饭一样寻常，天皇废立寻常，而氏族豪强们自己也内斗兼并的厉害。

    只是最终随着第一权臣，也是第一豪族苏我氏的覆灭，算是暂时让这场内斗分出胜负，因此改革进入了新阶段。

    大化改新全面推行，新制度取代旧制度，仍然处于一个动荡时期。

    虽说班田制的推出，解放了被奴役的部民，也解放了劳动安，维稳了局势，但是也不可能说一天就成功的。

    此时的倭国，就如同是一个大病初愈的病人，仍然十分虚弱。

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