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    第457章 问出真相(第 4/4 页)

    “什么跟什么啊！这就推断出那个人没有离开？还说棺材峡，你俩疯了吧？”胖子依旧是一头雾水，他的推理能力，自然是跟不上在坐这些天师级别的人物。

    “其实在我听到李明杰说青囊村还实行悬棺葬，并且将李碧梅送入棺材峡葬入的时候，我就有了这个疑问。”既然胖子不明白，叶枫索性就解释一下：

    “实行悬棺葬是有几个条件的，也只有以下几个条件的人才会实行悬棺葬。

    第一是对祖先的崇拜。将父母祖先的尸体高置在临水高崖上，既便于后代子孙瞻仰，也能让祖先的英魂保佑子子孙孙繁荣昌盛。

    古人多有此说，唐张族鸟《朝野佥载》载曰：“五溪蛮父母死，尽产为棺，于临江高山半助凿龛以葬之，自山上悬索下柩，弥高者以为至孝，既终身不复祭祀。”

    乾隆《珙县志》载：“珙县多棘人人，相传有罗因者，以棘人人尝灭其祖，乃教以悬棺崖上，子孙高显。于是争挂高岩以趋吉。”

    第二是希望普渡自己的灵魂。古人把人的形体叫作“形”，魂魄附之于形体，即所谓“附形之灵为魄，附气之神为灵”。

    棺木好似独木船，将死者脱离形体的灵魂，载渡到天堂极乐世界。

    楚辞《招魂》所表现的正是“超度亡者灵魂”这一原始的灵魂观念和三峡地区古老的民族习俗。

    第三，是为了升天成仙。古人以为高山高崖距离九天仙境最近，所以称悬棺洞穴为“仙馆”，悬棺葬为“地仙之墓”。

    子孙将祖先尸骨安葬在高不可攀的悬岩绝壁之上，宛若进入云雾飘绕的神仙境界，既可避鬼怪的干扰，又可以高高地瞻仰祖先。

    第四是为了返璞归真。即所谓来之于水，返之于水，来之于山，返之于山，居之于洞穴，回归洞穴。原始人类曾有过“穴居”时代，狩猎于山林，捕鱼于水泽，对山水自然有着深深眷恋之情。

    将祖先悬葬于水边山崖洞穴，有送其回归自然之意。《红楼梦》中林黛玉的《葬花辞》“质本洁来还洁去”便是回归观念的反映。

    感觉出有什么不对吗？”

    胖子听得一愣一愣的，只不过基本的思考能力还在线的，“好像……都是葬先人才会用到悬棺葬啊……”

    “行，不算傻。”叶枫夸奖道，“也只有葬先人或者是为了求道成仙的人才会实行悬棺葬，这李碧梅是小辈，也不是道门中人，还是枉死，怎么可能会去实行悬棺葬呢？

    所以我猜测，这一切恐怕都是那长袍人故意安排的罢了，****也只是个托词，恐怕他的真实想法，是想在那棺材峡里面搞一些不为人知的事情……”