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    第1029章 进入潭底(第 3/4 页)

    凰火离瞳开启，底下也不太深。

    叶枫牵着夏诗涵的手，先行跳了下去。

    和叶枫事先查看到的一样，这个石窟并非人工开凿，而是先天形成的地质窟。

    叶枫落地之后，剩下的人也是跳了下来，叶枫看向那个翻译：“我见到外面是有几具尸体的，那些野人在咱们来之前，在做什么？”

    那翻译不敢有任何的隐瞒，急忙回答道：是他们部族的巫医死亡，应该死后就会被投入这里吧。

    叶枫点了点头，和自己预想的差不多。

    野人巫医选择这里作为自己的殉葬坑，可能是因为曾经那腾蛇出现过。

    那些野人将其奉若神明，所以便是将自己部落中最崇高的巫医献祭给这神明。

    在印第安人的生死观念里，死亡是另一种生命的开始，他们并不害怕死亡，他们对死后的世界有一番自己的描述，认为灵魂脱离肉体之后的生命才是永恒的。

    而且，他们对于神明虽然敬畏，但是却是不畏惧神，在古代印第安神话的第一时期，也即玛雅文化时期，印第安人除部族之间标新立异的神话之外，还为多种行业和多种事物设立神祇。

    有着成千上万个神祇的古印第安人从中确立了他们所共有的，诸如未知名未谋面的创世神、大地神、空气神、水神和火神；

    有些则是某些人专有的山川河湖、树木花草和谷物动物神祇。

    诸神都是依据一定的时间序列，根据人们的意愿不断进行调整和更动。

    只要哪位神不符合他们的意愿，就不让他统治，也可将其废弃，随着印第安人所说的世界年龄的增长，不断以新神祇代替老神祇。

    至今在许多印第安部落还延续着“杀神”仪式，在新神祭祀典礼上，将一些过时的或被征服部落的神祇名标在食物上，将他们杀了吃掉。

    并且认为他们最终所选择的神是所有神中最重要、最高尚和最权威的。

    在印第安神话中，神对世俗的统治权并非一成不变的，而且神的职司也会时常更动，他们会死，会退休，会更替掌权。

    根据阿兹特克人和印加人以太阳周期计算世界年龄的方法，最后一个印第安太阳时从从公元1043年算起，此前的老神祇大都早已淹死在大海里了，于是他们拥戴许多新神来代替古代的神。

    所以，叶枫杀他们心中的神，自然而然的就成为了他们心中的新神。

    洞窟底部是一个椭圆形的密闭空间，大概一百平方米左右的面积。

    因为长期通风的原因，空气质量也算差强人意。

    叶枫看着这一百平米的空间，一定有入口能继续往下走。

    胖子打亮了狼眼手电，顿时喊了一声卧槽，“这尼玛都是啥东西？

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