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    第25章 群儒入长安(第 4/4 页)

    寺庙多广使得通计工匠，率多贫窭，朝驱暮役，劳筋苦骨，箪食瓢饮，晨炊星饭，饥渴所致，疾疫交集。

    且营缮所需费用，官家终须科率，百姓难免劳扰，物不天来，终须地出！

    今百姓信佛者焚顶烧指，解衣散钱，彼此转相仿效，竞相事佛，这样做必然使农产荒废，国库空虚。

    天下僧尼不可胜数，且僧侣遊行浮食，待农而食，待蚕而衣，且一僧衣食，岁计约三万有余，五丁所出，不能致此。

    今百姓废业竭产、烧顶灼臂而云供养，使得民生凋敝，生计不前。

    僧侣之徒踰城出家，逃背其父，以匹夫而抗天子，以继体而背所亲，乃天下礼节所不容。

    另有邪僻小人，模写庄老玄言，文饰妖幻之教，托庇浮屠行奸邪之事。

    为一正国本，恢复民生，以畅圣人之教化，故大唐皇帝诏令。

    京城留寺三所，其余天下诸州各留一所，余悉罢之，

    今日起天下佛寺兴建皆需报备各司各府，如有擅自兴建者，处于极刑。

    今日诏道士、女冠宜在僧、尼之前。公私斋会及参集之处，道士、女冠在东，僧、尼在西，不须更为先后。

    佛徒实行度牒制度，凡各寺各庙在职僧徒皆需报有司审核，发以度牒，以正身份，无有度牒身份不明之僧侣一律遣返，还俗。检校佛法、简括僧徒，清肃非滥。对于私度之僧，处以极刑。

    父母之亲，人伦以极，整容端坐，受其礼拜，自余尊属，莫不皆然，自今以后，僧尼不得受父母及尊者礼拜，所司明为法制，即宜禁断。”

    听到太宗的诏令，满朝文武大震，陛下这是将佛教彻底纳入朝廷的管辖啊，从政治上打击贬低地位，经济上消弱实力。文化上不断与儒家思想经行交融，彻底改造佛教。

    不过虽然知道却没有一人反对，这些大臣受儒家影响，佛教托庇妖邪，乃是外来教派，不断挑战儒道，正应该政治政治。

    妖僧祸国殃民，正如所描述的，早就被儒生们诟病了，如今正好趁机打击这邪教！

    而且这妖孽能进入大堂国都瞒过众多大儒，让陛下对佛教震怒，肯定与此事有关，想到这里众多大臣心中愤慨之声一片。

    散朝后，无数军队随同传旨的钦差前往各府，以防有寺庙出现暴乱。

    灵武卫，神武卫，地武卫也悄然消失。

    在不久之后，一些大寺庙外围无数兵马出现，无数古刹中，出现一队队威武强悍的武者军队。

    一个个散修，散仙迅速游走于寺庙中。

    随后天下震动，无数寺庙被拆撤，无数僧侣被还俗，无数寺庙的田产被充公。天下只有一部分大寺庙被留下来。

    大唐皇族这一系列动作，并没有让佛教高层反弹，西方灵山听到这一消息后，佛祖只是微微一叹，神情中出现一丝无奈。

    偷鸡不成蚀把米，凡俗之事一旦插手必然引起各方势力的反弹。

    紧接着，天下再一次震动，中土各处大儒，贤者，名士，隐士纷纷显身，前往长安。

    这些人有的是名满天下的豪儒，有的是白发苍苍几十年不问事的隐士贤者，有的是桃李满天下的名士老儒。

    甚至还有很多是当朝重臣的老师，就算是太宗见了他们也得尊敬的喊声先生。

    平时无法一见，即使朝廷亲自相求他们出仕也绝无可能，这些人一心研究儒家理论，心中只有天下黎明百姓，社稷。

    但是当听到有妖邪侵入国都，企图撼动国本，无一不纷纷震怒。立刻动身前往长安。

    这些人精芒冲天，气运滔天。一路所走之处，妖邪逃避，邪魔胆寒。

    一时间长安城中无数躲藏的强大妖邪纷纷逃避，一些地仙也不得不暂避锋芒。

    天地的注意力一下子就集中到了长安城，人类国都。

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