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    第九十八章 生死合度 大局小义（上）(第 3/4 页)

    他突然伸手，在华夫人惊呼声中，一把将其拉下池子，冷泉水当即浸透了女子身上的衣衫。

    这还没完，余慈顺势又一扯，直接将她领口撕开，露出细腻柔滑，而又丰盈动人的肌肤。

    也在此时，余慈终于直面华夫人。

    他眼神犀利如鹰，不见任何绮思，只是森然而笑：

    “若我本体在此，和夫人再进一步，就不是道歉能解决的事儿了……夫人以为然否？”

    华夫人体弱，在冷泉水中浸泡，精致的面孔便是隐隐发白，但她眸光依旧清亮，和余慈对视，并不因所遭受的境遇而有所游移。

    余慈并不在意，继续道：

    “出于某种原因，这段时间，我也在考虑生死置换之事，非常困难。

    “在天地间的既定法则中，生死存灭固然是一体之两面，其中转化，却必定要涉及旁的法则，而不应是在内部，直接对转，由此也可凸显出整体关联的必要性……想来，夫人能理解。”

    余慈虽然掌控生死法则，但并不等于能生死人、肉白骨。

    就以重塑鬼厌形神为例，虽然余慈用最完美的方式，将鬼厌的形神复刻，没有丝毫散失，连意识记忆都保存着，但其“本我”意志却是消亡了，同时也和余慈本人的生死勾连在一起，永远失去了独立性。

    其中固然有余慈种魔法门的缘故，可从另一个意义上讲，这也是生死转化的必然。

    所谓的“失去”，就是其他天地法则干涉、交换的结果。

    佛祖、道尊那样的存在，余慈不敢讲，元始魔主也先撇开，但他可以打保票，什么巫神、罗刹鬼王，再把此界所有的地仙都算上，都绝不可能真正“生死人、肉白骨”，将一个死掉的生灵，以“与死前没两样”的方式复生。

    再退一步讲，就算他们真的做到了，那种“干涉”和“交换”，必将是由他们自行承担，那绝对是让各位神主、地仙想都不愿去想的惨烈代价。

    生死法则，必然要通过其它法则起作用。

    这一规律，同样可以推及到整个天地法则体系。

    道经有云：道生一，一生二，二生三，三生万物。

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