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    第447章 儒统渊源远(2)(第 2/4 页)

    “何者为儒？”

    何者为儒！张载的这个问题很大，好像很空泛，却是有着深意，近百个学生都是沉吟不语。

    按照说文解字的说法：儒，柔也，术士之称。在孔子之前，儒者是一个阶层，有治国平邦之术的，是为儒也。到了圣人横空出世，儒学独树一帜，成为一个春秋战国时的显学。儒这个字，就成了一家所用。而到了汉武帝罢黜百家、独尊儒术之后，儒就成了士子的代名词。

    不过在这个场合，张载所要的答案，当然不是这个。在座的学生，也没人会拿着说文解字来回答老师的问题。

    李复资格虽浅，但胆子却是极大的。吕大防、吕大钧两个大师兄还没说话，他就当先站起来，提声道：“‘祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼’者为儒。”

    此三句的前两句出自中庸，说的是孔子。但带上后一句，就变成了是班固在《汉书艺文志》中的说法。李复觉得，所谓的儒基本上就是这个道理。

    但张载却是给了李复当头一棒，他摇头，“班固之言，只得一偏。”

    李复愣了一下，呐呐的问道：“不知先生之意为何？”

    张载没有即时解答，而反问众弟子：“儒者当有何为？”

    此言一出，不少人就明白了，张载对此已经说得太多。

    “为天地立心者为儒！”吕大钧当先起身，“天地本无心。其仁也，鼓万物而已，不与圣人同忧。传习圣道，便是以己心合天心，大其心，以为天地而立！”

    张载满意的点点头，“此一也。”

    此一句，是关学的根本大节。吕大钧这位首徒，其实是张载的同年友。与其说是弟子，不如说是师友。多年来共同揣摩儒家大道，自家的学术，他最为通透。吕大钧能第一个说得出来，也是情理中事。

    头一句一出，第二句便紧跟着出来。

    “应为生民立命……”

    苏昞站了起来，他是邠州武功人。他在张载门下传习日久，自然也能轻易的总结出这一句，“民，吾同胞；物，吾与也。为儒者，奉天子而理天下，应为生民立命。”

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