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    第六十三章 思想武装(第 2/3 页)

    坐在台下的，是巨木一营的士卒。

    广场外围隔得远远的，围观的百姓也很多，虽然不敢靠近，但远远的听音，也是新奇无比，只是不敢肆无忌惮的笑出声。

    陆宁，也在围观的人群中。

    台上男伶，实际上不是男伶，而是殿前军中一名写信教授客串。

    女伶，则来自殿前军教坊司，是一名契丹女子。

    各军的写信教授，很多也会说话本给军卒们解闷，那些话本，自也同时灌输着忠君爱国之主义。

    现今台上的这名教授，平时便幽默风趣，说话本说得也好，同时也是教坊司训化犯妇、奴女的教授。

    陆宁一直在琢磨，军中娱乐的问题，人不是机器，便是身经百战的军卒，如果长时间精神紧绷得不到放松，只怕精神也会变得不正常，后世来说，就是各种战争后遗症。

    营妓，解决生理需要，是一种放松，也是一种奖励。

    但实际上，这种奖励机制，可能并不如从精神上令这些军卒愉悦更能凝聚战斗力，毕竟，生理需求，实际上，便是没有营妓，大多数军卒也有办法私下解决，而精神上令军卒们得到某种寄托某种安宁，才能使得麾下军马，战斗力跃升一个档次。

    殿前军新设不到两个月的教坊司，就是这种试验品。

    犯主家眷、被俘虏的异族女奴等等，有表演才能的，选入教坊司训化，从中选出可用的人才充入教坊司军艺队。

    当然，首先，“政治面貌”要过关，比如俘虏的契丹百余名女子，那些苦大仇深性格倔强的自然淘汰，能留下的，首先就要温良，有可塑性，能真正融为齐人，然后，再看才具。

    能最终被选入军艺队的男女，便摆脱了犯人、劳役、奴役的身份，给其编入军籍。

    被淘汰的，男的继续充军劳役，女的，尤其是异族女子，现今做劳役，将来很可能成为营妓。

    将军艺队成员编入军籍，甚至在内府造册，和军中双重管理，除了激励军艺伶人使得她们更有干劲外，也是免得军卒们轻贱她们，如果本身就是军卒看不起的女奴们来表演节目，那些精神追求的感觉，就会弱化不少。

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