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    第305章 同文馆之行(第 4/4 页)

    比如离开中国并不远的马尼拉，那里的西班牙教士对待土著及华人，可算不上是一位仁慈天主的牧羊者。

    在一干西洋传教士患得患失的心情中，朱由检已经带着一叠翻译出来的，欧洲商业法律手抄本返回宫内去了。

    朱由检回到上书房后，就开始翻阅起这些法律手稿。此时的欧洲法律，始终还是没有脱离古代罗马法及查士丁尼法的范畴。

    而欧洲各国封建领主林立的状况，迫切的需要一部能够凌驾于各地封建领主权威之上的成文法，以保护欧洲各地商人和民众的利益。

    在这种背景下，拥有更高地位的教廷，就取代了国王成为了法律的制定者。而从神学家之中，开始脱离出了专门研究法律的学者。

    他们通过研究查士丁尼法、罗马法的法律条文，再结合当地的习惯法，把奴隶时代的法律推进到了封建时代。

    而与此同时研究法律的专家们，在不断研究法律条文的过程中，成为了瓦解神学法学的主力。

    这些专家逐渐成了两派，一个是注释法学派，他们全身心的去研究罗马法，却把罗马法当成了不可变更的圣律。

    而另一个则是评论法学派，他们认为法律应当适应社会发展的需要，法学家要积极参与政府和法院的实践活动，并努力使罗马法文献能够为实际生活服务。

    金尼阁等神父见证过了大明律的严谨性后，自然不敢把宗教裁判所的法律条文翻译过来。

    为了让崇祯认为，现在的欧洲是一个和中国同等高贵的文明，他们甚至主动去除了一些落后而愚昧的法规。

    在崇祯面前的几本法律书籍，一本是意大利的地方法律，一本是西班牙王国的七编法典，而最厚的一本居然是来自于荷兰的商业法典。

    为了能够获得崇祯的好感，耶稣会的传教士们，已经暂时忘记了新教同天主教之间的分歧了。