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    第826章 锦衣卫存在的意义(第 2/3 页)

    各位口中之食，身上所穿之衣，并不是从天上掉下来的。乃是天下百姓省吃俭用，向朝廷缴纳的税赋，才有了朕和各位的吃穿用度。

    是以，朕今日希望各位谨记，各位今后不管是做什么样的工作，都是在为大明百姓守护这个国家，而不是为了保住一家一姓之江山…”

    崇祯的话语顿时让下方就坐的学员和教官们面面相窥，他们不知应当如何理解皇帝的话语。毕竟对于他们来说，几百年流传下来的一句谚语，才最为符合他们的心理：学成文武艺，卖于帝王家。

    除了张献忠等寥寥数人之外，在座的学员不是出身于锦衣卫，便是出身各地卫所的世袭军官。

    普通军士很少有读书认字的机会，而这却是这所学校挑选学员的条件之一。像张献忠这样家世不清白，认字又不多的军官能被选中，还是崇祯特别批准的，否则他只能去公开的警察学校进行培训了。

    不管他们心里此刻对皇帝的这番话语有多震撼，也很快就恢复了正常的神情。对于他们这些从小就被灌输了忠君教育的中低阶军官们来说，即便皇帝发布了再荒唐的命令，他们也会一丝不苟的去执行，这已经差不多是一种条件反射了。

    而张献忠等几位非世袭军官出身的学员，在愕然了片刻之后，便陷入到了沉思之中。作为一个千多年前就已经有人喊出：王侯将相宁有种乎。的民族，崇祯所说的话语虽然令人震撼，但是仔细回想之后，却并非不可接受。

    毕竟此时的大明已经濒临末世，朝廷对于民间思想的控制，已经到了极为衰亡的时代。

    否则就不会有白莲教在底层民众中的迅速传播，也不会有上层知识精英追捧李贽这样的反道学思想家。

    今日之大明，不管是东西南北的百姓还是士绅，都认为大明已经到了非变革不可的地步了。

    上层的知识精英们希望从思想上进行变革，从而带动整个大明社会的变革。如李贽这样的，希望打倒自宋代建立的理学体系，重塑大明尊尊亲亲的伦理道德。

    也有刘宗周这样的，希望能够对理学体系进行一些修补，剔除一些不合时宜的东西，然后继续用这套伦理体系统治下去。

    还有的，便是同张溥志趣相投的江南文士，希望复兴古文以改革科举弊端，走托古改制的道路的。

    也有竟陵派、公安派一样，主张性灵说，反对诗文拟古潮流的文人。

    当然，不管他们再怎么变化，也无法脱离他们从小熟悉的儒家思想体系，始终是在这套体系内兜兜转转罢了。

    而南宋理学发展数百年之后，其所制定的体系框架，牢牢的束缚住了这些文人的思维，是以明末想要变革社会的思潮不少，但是真正能够举起变革旗帜，拥有自己一套完整变革思路的改革领袖，却并无一人。

    相比之下，大明建国200余年所蓄养之人才，尚不及熙宁变法时，宋神宗手中所拥有的名臣学士。

    不过明末的士大夫们，可比北宋的士大夫们敢言的多了。这也使得，民间有着各种稀奇古怪的言论流传着。而上至朝臣，下至平民，都对此视若无睹。

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