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    第五百六十八章 谁可称英雄？(第 2/4 页)

    一般来说，这种人都是萌新，莫得脑子，莫得钱，也莫得操作，但是有很多问题.....

    我就是来拿个副本，你又有什么问题？

    娥皇则是表示，问题多了去了.......调查问卷这种事情，如果能一天调查完毕，那肯定是其中有猫腻。

    她弄了两份酒水，是在农贸市场上所买来的，在来到南方，品尝过粮食酒之后? 娥皇就对这种古来不曾见过的饮品有了很大兴趣。

    妘载一看这感情好啊? 于是从口袋里掏了几个萝卜干出来。

    萝卜干就酒，越喝越有。

    虽然妘载不是嗜酒之人? 但是光喝酒水不吃点什么实在是显得有些尴尬? 粮食酒再是寡淡也不能当水喝。

    娥皇依旧还是把政治问题作为整个话题内容的切入点，从民生、神农模式的地摊经济、人口增长与就业机会? 贸易与手工业的联系，人民生活的上升与下降的原因? 等等一系列涉及到中原政策的问题......

    然后? 双方开始谈论到古来三皇诸帝时期的，各个首领的政策。

    毫无疑问，从后来的发展速度以及人民生活改善情况来看，神农氏的政策毫无疑问是最优秀的? 其次是黄帝? 至于炎帝节并、帝师曦等人，因为局限于氏族关系与时代关系，所以她们的评分在妘载罗列的数据中，处于较低的档次。

    “一个氏族，三百年能出一位英雄人物就已经很了不得了? 这种人就是经天纬地的人物，伏羲、太昊、神农? 莫不如此。”

    “天六地五，数之常也。经之以天? 纬之以地。”

    “我罗列的项目以及评价，都是以他们对于社会的贡献与推动力的大小来评判的? 伏羲制造了书契与八卦? 这就是他最大的贡献? 后面他的一切贡献都没有这两个来的大，他创造了原始的文字，于是天地之间的秘密开始被洞悉。”

    “太昊用大风雨表记录了各个天象变动的时间，如果说伏羲观看天空而找到了一种规律，那么太昊在这种规律之上，看到的更深更远，以星象来预示着四季气候的变化，他是仰望云汉的巨人。”

    “神农则是注重于民生的发展，在他的时代，人民知道什么能种植，什么能用来医药，原始的贸易出现，又铸造了石城，于是邦国出现了，商业出现了，农耕业大大得到发展；他教导民众使用原始器械，种植业，医药、改进陶窑、符画、改进弓箭、音乐、文字.....”

    “民生与社会的发展离不开知识，有了知识才能点科技树，而且研究也是需要时间的，很多东西需要用到一些天理，这些被总结的天理，就叫做规律与定理....”

    “至于女娲，她的战绩，反而要比她的其他故事要来的多了啊！”

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