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    第七百九十二章 愿意做奴隶的人(第 4/4 页)

    不反抗、勤恳勤勉、劳作、种植、捕鱼、当牛做马、忠诚，认为自己是牲口，或者连牲口都不如，要认清楚自己的地位而不是随时想着殴打主人，故而主人要他去死，他也应该死的开心一些。

    奴隶应该向主人展示自己有用，展示自己是个健壮的人，这样才能得到主人的垂青。

    而且还有一点，那就是恐惧，一定要时刻保持着对主人的恐惧。

    仓梧氏认为奴隶制度是很好的制度，至于中原、东夷等地区，所谓的公社制，联盟议会制，都让他们不能理解。

    这个世界，本就是压迫和被压迫的关系，难道侵吞其他部族，不是为了让自己生活的更好？

    至于帝和王，那些人的所作所为，居然听说还会去帮助那些贫弱的部落，只为了得到那些部落的称赞与爱戴？

    称赞，爱戴，这值半个生产力？

    还讲什么德行之类的，那些君主到底想要把世界引向什么地方，太过荒诞和无用了！

    既然我强，又为什么还要和别人商议？既然我强，他们本就应该理所当然的过来舔我的脚跟，这才是爱戴。

    所以仓梧人也理所当然的思考过，或许是中原、东夷还不够强，于是他们便很开心。

    虽然他们并没有见过中原人或者东夷人。

    他们是帝女子泽的部族，是子泽一支的后裔，虽然是后裔，却和子泽没有太大关系，而是子泽当初下嫁的那个部族领袖的后人。

    但是那个领袖没有和子泽完婚，甚至没有摸过她，更不要说上本垒了，毕竟子泽认为自己是帝夋的子孙，一个偏远蛮荒部落的领袖，仗着山穷水恶有点势力，便想要染指帝之女子？

    但即使如此，子泽还是给了仓梧一定的尊重，那就是让他们来约束，控制“伧、溪、殃”三个部族，这三个部族也可以算是濮人，甚至仓梧自己都算是一种濮人。

    这三个部落的先祖，是帝女子泽的三个奴隶婢女，一个到东边和狐狸结合，生下孩子叫做殃；一个到南边和猴子结合，生下孩子叫做溪；一个到北边和玃猳（一种猿猴）结合，生下来的孩子叫做伧。

    子泽也曾经和欢兜说过，这三个部落的民众，世世代代都应该是她的奴隶。

    奴隶要时刻鞭打，要保持恐惧。

    这一点，仓梧氏的人最可以清楚分辨什么是恐惧，什么是愤恨，但他们却不会杀死那些愤恨的人，因为心中怀带恐惧的人，是可以作为牛马牲畜来使用的，但是怀带愤恨的人不能作为牛马牲口使用，因为他们会想尽办法搞些破坏，于是就会把这些人拉去修筑帝女子泽的宫殿，直至干到累死为止。

    仓梧氏的大首领叫做翠羽，是因为仓梧之地最好看的羽毛就是这种，故而首领都以翠羽为名。

    他们有一个大祭师，叫做荆，以前是大首领，后来退下来了，这位大祭师手下有六个大巫师，又有十二个勇武的首领，负责对外的争战，其中为首的人物叫做犀，又有四个管内部事情的首领，负责土地、人口、百工、狩猎之事。

    这些首领聚集在一起，他们说，楚酓是必须要杀死的，他如果不死的话，那些奴隶之中，还会有人蠢蠢欲动，不久之前，帝女子泽已经派遣一只山野猴子过来，传递了洪州的消息，要求这里的人向东方进发，配合巴人进攻洪州，这件事情已经刻不容缓了。