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    第一百五十七章：求是报（上）(第 2/3 页)

    万事万物，知其然知其所以然之意。

    这就是朱允炆为科学做的准备，让大明上上下下捧着圣贤书的学子放下书本，在这份求是报上大谈他们的思想，并为了他们的思想而对其他迥异反对的思想进行抨击，让他们吵起来，让整个大明都吵起来。

    吵得越凶越好，吵到最后，这些人就会为了证明自己的正确性而动手实践，理论学就会进步成为实践学。

    不仅大明的学子吵，原本打算偷渡送到台湾的那批新学学子，朱允炆也不打算让他们走了，给他们披上新儒学的皮，让他们也参与进来，做一个出色的网络喷子，狠批旧儒的错误！

    不能直接提出新学，要给儒学一个台阶，减少他们的反抗情绪，这样一来，无论是新学胜利还是儒学胜利，那些不要脸的老东西，都会觉得这是儒学的胜利。

    朱允炆本来是想一举将儒学给完全击倒并且毁灭掉的，但是这几年的皇帝坐下来，他已是越来越成熟，刚穿越而来那时的狂想已经被他完全抛在了脑后，他毕竟是皇帝，社会的思想形态如何发展，大局是在他手里攥着的，没必要像个愣头青那样，四处炫耀自己的肌肉和屠刀。

    这是朱允炆思想上的进步，也是一种鲜活人物形象的合理性，毕竟做了几年的皇帝嘛。他朱允炆又不是一个被植入固定程序的机器人，从刚刚穿越来到去世都毫无变化。

    搞出个新儒学也算是给旧儒学一个机会，一个转变的机会，等到思想冲突达到顶峰，理论学势必会进化成实践学，而在实践的过程中，如果旧儒学的那套被现实证明是毫无作用的之后，而旧儒又不愿意更改，那时候都不要朱允炆亲自动手，他们就会被社会淘汰。

    因为实践学的最有力见证人就是社会需求和百姓，百姓会做出选择，社会也会做出选择。

    “敢问陛下，这求是报，规模打算办多大？内容上主要选定哪些方面”

    暴昭问了一句，心里还是有些不解。

    大明本身是有邸报这种官报的，中枢印发下达北平、十二省和贵州都司，然后地方拿着这份邸报加印再经驿站发到各府，不会再往下到县乡。

    而听朱允炆这意思，这一份求是报的规模只怕不会小，那有这个必要吗？

    报上说什么？说中枢政策还是明颁皇帝的诏书，整一个类似两宋时期的大诏合集？

    让底层的商贾百姓都看看皇帝的文采？

    “规模的话，仿照邸报。”

    大明全国都有驿站，负责的任务就是跑腿送信，平日里接一些民间的私活盈利，只不过越偏僻的地方越是麻烦些罢了。

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