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    第八十六章 坐而论道(第 1/4 页)

    吴元看着杨云，似对这番话深表怀疑。

    “树欲静而风不止，你不愿跟青羊宫斗，却未必会得到善意回应。一方主动挑起争端，定会引发两方冲突，我身在局中，有些话本不该说，但你一定要有心理准备……另外，你这态度，令师赞同吗？”

    杨云道：“家师更无心与地方道家势力相争。”

    “哦。”

    吴元释然点头，算是接受了杨云的说法。

    “有机会的话定会去拜访令师，但晚辈见前辈总归不那么方便，这也是我请你来此地会晤的原因。”吴元道。

    杨云一听对长春真人和吴元多了几分好感。

    对方即便是受邀前来跟他斗法，但所有事都按照礼数来，在杨云眼里，这才是真正修道人应该具备的素质。

    哪怕相争，也要讲规矩，而不是暗地里耍阴谋手段。

    之前青羊宫没出来明着跟他相斗，但之前出现的几股挑衅势力，还有节度使府宴席上发生的事，幕后都有一只看不清的手，对此杨云心知肚明是怎么回事。

    吴元不再跟杨云探讨这个问题，主动转变话题：“为何家师一直未听闻过令师的大名？”

    杨云道：“家师方外修行，不常跟世俗之人见面，更无心世俗之争，是以声名不为外界知晓。”

    “哦！？”

    吴元对杨云的说辞深表怀疑。

    若“武尊真人”真与世无争的话，怎么可能派弟子把“火符咒”这么强大的东西带到俗世中来。

    吴元道：“不知令师师从哪门哪派？”

    杨云微笑着摇摇头，没有回答。

    如今道教派系繁杂，天师道、灵宝派、净明派、上清派、楼观道等宗门并行于世，这其中最著名的自然是天师道，但其他四大宗门毫不逊色。

    在这其中，灵宝派的创始人为三国时著名神仙葛玄，主张修道者不应该只仅仅追求个人成仙，而应包括要借此帮助别人行善得道，普度众生。

    净明派由晋朝宁康二年白日飞升的许逊创立，以忠孝神仙、强调世俗伦理为其主要特点，有着相当系统的教义理论，如度人济世、净明思想、忠孝伦理等，注重理学特色。

    上清派则奉晋时南岳夫人魏华存为开派祖师，奉元始天尊、太上道君为最高神。在修炼方法上，重在调意和精神修养，通过炼神达到炼形，不重符策、斋醮和外丹，贬斥房中术。

    最后说一说楼观道，这是大唐皇家宗观，尊与老聃并列、有着“古之博大真人哉”之誉的尹喜为祖师。楼观道以结草为楼，观星望气，立意畅玄皆本“道法自然”“清静无为”为根基，主张“在己无居，形物自著”，做人要“其动若水，其静若镜，其应若响”。

    唐玄宗崇尚道教，到后期更是引入道举，也就是修道者参加科举考试即可做官，于是大唐道观遍地开花，各大宗派迅速壮大，抢占地盘，发展并开创出不少全新的修行理论，蔚为大观。

    吴元再问：“那阁下……修行到了何地步？”

    “这个嘛……不好说。”

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