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    第四百一十五章 有缘还会再见(第 4/4 页)

    “这有什么奇怪其实我一直有一个疑问，那些安南人是如何在苏州藏匿了踪迹

    一开始，我以为是朝中有人在暗中相助。

    可是，当我发现这些安南人居然和倭人勾结，就感觉不妙。

    自龙朔三年，白江口之战以后，虽然倭人向朝廷请罪，朝廷也原谅了对方，可是说实话，朝廷对倭人始终存有提防。这也是自总章二年以后，倭人不再派遣使团的原因。如果是朝中人帮助安南人，绝不会让倭人牵扯进来，而是会加以防范。”

    “倭人”

    那姚三郎的身份，杨守文并不是很清楚。

    姚三郎被拆穿身份的时候，杨守文已经离开了长洲。

    吕程志当下，把姚三郎的口供向杨守文详细复述了一遍，令杨守文不禁大吃一惊。

    倭人狼子野心，杨守文自然知道。

    可是，在他的印象中，那倭人在唐宋时期，对华夏还是非常恭敬，好像孙子一样的前来拜见。没想到这倭人竟然在这个时候，就开始了对华夏的窥探

    虽然这一次，他们窥探的只是五牙舰船的图纸。

    可要知道，他们之所以想要得到造船图纸，是因为他们在白江口之战的失败

    这是一个极其善于学习的民族。

    当他们学会造船，能够掌握大型舰船的工艺之后，谁又能保证不会生出其他的想法

    想到这里，杨守文突然产生出一丝警惕。

    历史上，倭人在唐朝时期数次派出遣唐使学习，这只是明面上的学习。

    大唐的包容，使得倭人逐渐拜托了野蛮人的习性，并由此逐渐强大

    历史上那个号称传播了华夏文明的鉴真和尚，杨守文前世就觉得他的行为非常古怪。

    那鉴真和尚是律宗南山宗的弟子，也是日本南山律宗的创始人。

    当时佛教在华夏尤为兴盛，可以说大乘佛教也好，小乘佛教也罢，其根本都在华夏。可是这位鉴真和尚，却异想天开的要去日本留学。先后六次请求东渡，甚至最后不惜偷渡东瀛弘扬佛法对这个解释，杨守文并不是非常的认同。

    可如果

    历史上的鉴真，似乎是自幼出家。

    这本来也没什么值得奇怪的地方，可联想到无畏禅师的事情，让杨守文有了一种猜测。

    “神慧藏身灵宝寺，我本以为那智济和尚是受苏家所托，才把他收留。

    但是，苏家随后撤离，让我也产生了一丝疑虑。苏家撤离，也就代表着他们已经暴露了身份。按道理说，智济和尚应该坦承才是，可到最后，他都是一言不发。

    这也就让我有了一种猜测，让智济和尚收留神慧的，另有其人”

    “好了，不要再说了”

    杨守文突然打断了吕程志的话语。

    他站起身，轻声道：“这件事情到此为止明家呵呵，我相信总会有水落石出的时候。”

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