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    第四百八十一章 兄弟重逢（三）(第 2/4 页)

    神秀和尚如今尚在报恩寺编撰《文殊般若经》，所以暂时无法前来神都。

    不过，他显然对杨守文很有兴趣，得知玄硕推荐他为杨守文的师父之后。他立刻命他的弟子，也就是如今在嵩山少林寺为住持法师的普寂法师送来了度牒，以及神秀和尚亲自翻译并编撰的《楞伽经》。神秀和尚还传了口信：东山法门根本，尽在《楞伽经》和《文殊般若经》两部经教之中。其中，文殊般若经他正在修订，而楞伽经则是经由四祖道信和五祖弘忍修订，已经完整无误，是东山法门的根本经。

    杨守文既然要拜神秀为师，就必须熟读楞伽经。

    待神秀把文殊般若经修订完毕之后，会亲自前来神都洛阳。向杨守文传授佛法。

    在这个时期，慧能法师的顿悟宗法并非这个时代的主流。

    甚至慧能法师在后世虽然号称六祖，可是在武则天时期乃至玄宗时期，并不被人认可。

    在常人看来。慧能只是一个不识字的南方獠子，到东山不过几年，干的是厨房打杂的事情，虽抢走了佛陀衣钵，却算不得正宗。而神秀法师不同，他精通儒道大义。饱学老庄玄学。弘忍法师生前就感叹说：东山之法，尽在秀矣。这个秀，就是神秀。

    杨守文感觉压力山大……

    这两天，他每天都会诵读两页经文。

    但也许他是真没有佛****，每次读不得几句，就会昏昏欲睡。

    不过，内心里对神秀颇为敬重。所以对明秀整日里找借口，打牙祭，也颇为鄙视。

    明秀却毫不在意，冷笑一声道：“说的你好像每次都少吃了似地。”

    “呸，贫僧是酒肉穿肠过，佛在心头坐。

    还有，以后不要叫我的表字……贫僧现在是出家人，神秀师父赐我法号释召机……

    呸呸呸，神秀师父给贫僧这法号实在是难听死了。”

    对于杨守文那穿越者的心态，明秀全然不懂。

    他撇撇嘴道：“召机这名字甚好，实在不明白，你为何如此不满。”

    特么的，日后史书中留下这样的文字：杨守文，自青之，幽州昌平人。圣历二年从神秀和尚，法号召机？

    那些联想丰富的后世人，不知道要编成怎样的段子。

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