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    第六百三十四节 新学派（3）(第 1/4 页)

    倘若这许九真的仅仅只是一个跨过贩奴走私集团的老大。

    那么，刘彻根本无需亲自来见他。

    更别说，搞的这么神秘了。

    真正使刘彻动心的是他最近捣鼓出来的一本书。

    这本书的名字叫《民富》。

    看上去，只是一个虽然有些偏离主流，但其实没什么大不了的书名。

    春秋战国时期，诸子百家争鸣。

    那些先贤们几乎探讨过了所有可能的道路。

    其中，管仲、孔子、孟子都曾经探讨过富民的问题。

    甚至孟子还提出了‘民为重，君为轻’这样大逆不道不和谐的口号。

    只是，这本《民富》里的说法，却跟孔孟管仲伊尹等人的论著，都大不相同。

    虽然其中依然有着很多儒、黄老学派的陈词滥调。

    但却用了一种辩证的方法来阐述问题。

    在这本书的第一篇《本末》中，就很辩证的探讨了士农工商的本末问题对农民：农桑为本，游业为末；对工匠：致用为本，巧饰为末；于商人：流通为本，居奇为末。

    虽然这本书里的理念，还显得相当稚嫩，论述问题的方法，也有些相互矛盾。

    但仅仅在这个方面来看。

    毫无疑问，是一个巨大的进步。

    是一种升华，一种进化！

    要知道，在这之前，无论儒法黄老，对待本末问题的态度都是死板而僵硬的。

    基本都是认为，万般皆下品，唯有农业高。

    种田的才是良民，粮食才是一切的根本。

    什么黄金珠玉、商贾工匠，统统是败坏社会风气，影响圣王教化的垃圾，需要处理掉。

    在这个思潮的影响下，历史上的东汉王朝。甚至干脆一度废止钱币，靠以物易物来作为贸易手段。

    而这本《民富》却是刘彻印象中第一个辩证性的分析本末问题的论著。

    这自然是极好的。

    只是……

    领先世界半步的是天才，领先一步的叫疯子。

    相对于目前保守的社会舆论界，这本《民富》的问题。就很扎眼了。

    刘彻敢打包票。

    只要这本书扩散开来，看的人多了，最终被那些巨头看到。

    必然就是一场舆论海啸！

    儒家的各派系，第一个就不会放过它！

    董仲舒与胡毋生，同是治公羊春秋的师兄弟。可两个人现在就因为一点点理念的分歧，已经有老死不相往来的趋势。

    历史上，胡毋生的弟子公孙弘甚至毫无顾忌的逮着自己的师叔狂揍，想尽一切办法，想要致董仲舒于死地！

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