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    第一千一百五十四节 石渠阁会议(第 3/4 页)

    还有张仪苏秦，靠三寸不烂之舌，忽悠天下人，风光无边。

    至此，其实，先秦的诸子百家，基本上建立健全了中国的思想派系的脉络和大方向。

    后人基本上都是要围绕他们的成果而对自己的思想和理论进行阐发。

    而如今，却又不同。

    现在，诸子百家的巨头们面临的世界形势和天下形势，与他们的祖师爷完全不同。

    今日的汉室，虽然还说不上四海升平，九州道路豺狼。

    但却也是安稳和平的盛世时光。

    商贾势力大兴，各地的工商业越发兴盛，由此带动了天下人口流动速度的加快。

    特别是安东的屯垦移民以及淘金潮的到来，更是加速了这一进程。

    各个学派，于是不再局限于某地。

    而是开始随着时代的发展而向天下延伸。

    这带来了许多新问题，也带来了许多新挑战。

    这迫使诸子百家中的聪明人和有远见者，不得不去思考和解决这些遇到的问题和挑战。

    鲁儒就是因为无法解决这些遇到的问题和挑战，而在近几年，不断衰落，如今甚至连老巢都要公羊派和谷梁派给端了的悲剧。

    正所谓，兔死狐悲，物伤其类。

    其他人看到鲁儒的惨状，但凡有些危机感的，都不得不加快强大自身的进程。

    于是，包括儒家在内的所有学派巨头，都不得不放下高高在上的架子，蹲下身子，仔细审查民间民情和天下变化。

    而不能再跟过去一般，高高在上的谈着什么孔曰成仁，孟曰取义，不顾实际和现实，非要谈论遥不可及的三代之治。

    这样做的家伙，肯定会被时代淘汰！

    而这样一来，自然而然的肯定会出现不同想法和不同思考方向的人。

    而这些人提出来的思想理论和应变之道，又随着时间的推移，而不断完善，渐渐形成一个个看上去似乎差不多，但实际上南辕北辙的派系。

    譬如，思孟学派和重民派，都在高举孟子的旗号，主张仁以爱人，义之所在万死不辞。

    但实际上呢？

    思孟学派，宣扬的是‘仁义礼智善’，讲究的是诚心诚意的对待学问，有些类似苦行僧一样，认为只要心诚，自然学问做得好，学问做得好，自然是君子，君子自可治世。

    总的来说，还是儒家的那老一套。

    但重民学派则不同。

    他虽然也主张仁以爱人，将孟子视为祖师爷。

    但它彻底摒弃了个人道德和行为对天下造成的影响。

    重民学派认为，只要有利于百姓，有利于民生，有利于人民，哪怕是小人，做的事情，那也是好的。

    反之，道德水平再ma，也可能误国。

    对此，这两派口水仗已经打了无数回。

    彼此都宣布开除了对方‘孟子传人’的身份。

    而从绣衣卫的档案和报告里，也能看出这两个学派所依附的是两个截然不同的阶级。

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