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    第一千一百七十六节 儒墨和解(第 1/4 页)

    “大一统……”刘彻望着面前的一本小册子，嘴角微微上扬。

    这是公孙弘刚刚送来的胡毋生的最新著作，写的非常精彩，引用《公羊春秋》许多佐证，一边拼命拍刘彻和汉室的马屁，一边不断引申出大一统的重要性。

    只是……

    “朕要是同意了你儒家的说法，法家和黄老派还有墨家都要来找朕拼命了……”刘彻叹了口气，将这册子放下。

    胡毋生想必也是知道这一点，所以，没有公开发表他的这个著作。

    大一统思想，或者大一统这个理论，在事实上，不是一家一户或者一门一派的独有之物。

    在实际上来说，诸子百家，都有大一统思想，都有大一统理论，都有大一统的呼声和要求。

    只是侧重点不一而已。

    就如公羊派，他们要的大一统的法理源自《春秋公羊传》：何言乎王正月？大一统也！

    在历史上董仲舒提出大一统理论后，立刻就有人总结：春秋所以大一统者，**同风，九州共贯也！

    后人也引申出了：王者受命，制正月以统天下，令万物无不一一皆奉之为始，故言大一统也。

    文化帝国主义的气息，霸气侧漏。

    由是建立起了一个时间跨度长达两千年的秩序。

    但是，这就是大一统的全部了吗？

    错错错！

    大一统，不是儒家的专利。

    甚至可以说，大一统，是儒家抄袭了自己的死对头墨翟的思想，然后自己改了改，掺了些私货后的产物。

    墨翟是怎么说的？

    上之所是，皆必是之，所非，必皆非之……天下之百姓，皆上同于天子。（墨子。尚同）

    孟子捡起来，擦了擦灰尘，稍微改了一下，就变成了君仁臣义，君民同乐，天下定于‘一’！所谓天无二日，地无二主，就是这么来的。

    但其实，墨子也是抄的别人。

    这个别人就是管仲。

    管仲才是第一个真正意义上阐述并且提出了相关大一统思想和理论的人。

    所谓：主尊臣卑，上威下敬，令行人服，治之至也。

    在这个基础上，管仲进一步提出了自己的主张：使天下两天子，天下不可治也。一国而两君，一国不可治也。一家而两父，一家不可治也。夫令不高不行，不专不听。尧舜之民非生而治也，桀纣之民非生而乱也，故治乱在上也。

    并且还提出了具体的实现步骤。

    这就是秦始皇的书同文，车同轨政策！

    是的，在秦始皇之前几百年，管仲就已经提前看到了未来的发展趋势，并且明确要求书同文，车同轨，兵戈同制，度量混一！

    所以，从这个方面来说，其实诸子百家一大抄。

    但读书人的事情，能叫抄吗？

    应该是借鉴，是发扬光大！

    所以，吕不韦也厚着脸皮，把儒墨的主张合在一起，宣称：王者执一，而为万物正，一则治，两则乱。

    荀子一看，尼玛你们都抄，我也来抄抄。

    于是，就有了荀子特色的大一统：天地生君子，君子理天地。君子者，天地之参也，万物之揔也，民之父母也。

    而公羊派作为后来者，很明显就占据了很大的优势。

    前面的先贤都已经把路铺好了。

    他们只需要顺着已经被实践过，而且被天下人都公认的东西，延伸和发展出独属于自己的理论就好了。

    无论是历史上的董仲舒，还是此刻的胡毋生，都做的很好。

    承上启下，发扬光大。

    只是……

    并没有什么卵用！

    因为，刘彻才不会傻到在思想学术争论之中站边呢！

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