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第十三章起死回生术
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    第十三章起死回生术(第 1/3 页)

    (有很多书友不明白番僧的行为,因此在开始新的章节之前先给大家讲述一下番僧,这是一个承上启下的角色,很重要,番僧的原型其实就是印度苦行僧。

    苦行僧之所以叫苦行僧是因为他们视自己的身体为罪孽的载体,因此必先“苦其心志,劳其筋骨、饿其体肤”方能获得精神的自由和灵魂的解脱。

    苦行僧初入门道时必须举行某种仪式,表示“过去种种譬如昨日死,未来种种譬如今日生”,所谓的“生”,是指进入“神圣的”新生活。

    苦行僧按照行规必须做到“三不”:不**、不撒谎、不杀生。没有了爱恨情仇,淡漠了功名利禄,放弃了人伦之欢,抛弃了世俗财产,一心想跳出轮回之外,寻求解脱之道。

    印度的苦行僧不像中国寺院里的和尚那么干净清爽,而是长发常年不剪不洗,身上涂满了炉灰,他们没有固定住处,有些不穿衣服,所谓的“天衣派”……

    长发常年不洗不剪,也没有固定的住处,甚至有人为追求苦楚而自残、服食毒素、在身上涂抹尸骨灰。

    有些人自称已经进入了佛国,于是,就有了种种常人无法理解的行为,比如用刀子在自己的身上切割,用火焰来灼烧身体,把自己埋进坟墓,约定多少天之后再挖出来,或者把自己的胳膊举起来三十八年不放下来等等……

    复活对他们来说只是一场经常玩的游戏,听说瑜伽练到高深处,可以轻松地卸掉自己身上的骨骼,上文中颈骨折断对他们来说并不是一个不能理解的事情。

    孑与写书不会凭空捏造一些离奇古怪的事情,只会在现有的基础上稍微做一些夸大,我们把它叫做艺术化,嘿嘿嘿……)

    铁心源非常有兴趣去把番僧的尸体找到之后,再用火烧一下,看看烧成灰的番僧是不是还能活过来。

    说来奇怪,铁心源自己经历了一系列神奇的经历之后,他反道对漫天的神佛持不信任状态,因为在那个神奇的旅程中他没有见到一位传说中的大能,或者神秘的人。

    因此,他不相信那个番僧会死的那样轻松如意,从他满脸的涂装来看,这家伙就是一个来自印度的苦行僧,只是不知道这家伙信仰的是印度教还是佛教。

    找出根源来之后,所有的事情都变得非常无趣,所以,铁心源只想把那个骗子番僧真正弄死,和他争斗没有任何的趣味性可言。。

    大宋人无法理解后世的信息大爆炸的便利和快捷,如果愿意,后世人可以轻松地获得世界任何一个角落传来的信息,这个过程甚至用不着费什么力气。

    隔着一条皇城街道,铁家对面住着一户人家,名字大家都已经忘记了,只是管对门的男人叫做铜板,女主人叫做铜板嫂,至于他家那个强壮的如同牛犊子一样的儿子,很自然的就叫做铜子。

    他家经营着一家印书坊,所以每天铁心源看到的那一家人的模样都是黑乎乎的,印书的时候总免不了沾染上油墨。

    铜板似乎对自家的对门一点都不感兴趣,铜板嫂也只是偶尔好奇的张望一下铁家。

    至于他家的胖儿子铜子则对铁心源拥有一只漂亮的狐狸垂涎三尺。

    王柔花在汤饼店刚刚开张的时候,曾经邀请过铜板一家去自己的店里吃一顿饭,打算尽一下邻居的义务。

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