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    第一百七十五章 我只是个卑鄙的小人(第 2/3 页)

    如今的显学，是属于三分天下，儒家，墨家，以及道家...或者说，是道家的杨朱学派。孟子曾无奈的说，当今的学问，杨朱学派与墨家平分，孟子非常的厌恶这两个学说，说他们是无君无父的禽兽。在后来，儒家也渐渐兴起，到如今，杨朱学派渐渐不行了，儒家与墨家还是比较强势，而赵括知道，再过上一段时日，墨家和儒家也会衰亡，法家就开始强盛起来。

    如今的法家，并不强盛，主要就是因为...某个口吃的法家大佬还没有出山。

    而显赫的三家，都有一套拯救天下的办法。儒家的办法是恢复古时的礼制，让群雄服从周天子，当然，如今这是不可能了，于是乎，又出现了孟子的民本思想，让君王把心思放在百姓的身上，不要老是想着去攻打其他国家。

    而墨家拯救天下的办法，兼爱非攻，就是大家都别打仗了，把彼此当兄弟姐妹不好吗？

    乍一看，墨家的兼爱与儒家的仁爱很相似，实际上，这两家的弟子遇到了，一定是一场生死斗。墨家的兼爱是毫无条件的爱所有人，儒家的仁爱是建立在对亲人，随后是对乡人，再是到国人的逐渐提升的爱。就例举一个最简单的问题，我跟你妈同时掉进...咳咳，不对，是一个陌生人和您的母亲同时掉进河里，您会救谁呢？

    儒家肯定是不假思索，要救母亲。最爱父母，再爱兄弟，最后才能爱其他人。可是墨家，肯定就要思索很久了，因为墨家的兼爱，是一种极端的爱，是要爱所有人，陌生人与母亲，是一样重要的。因此孟子骂墨家，说他们是没有父母的禽兽，连父母都不爱，还想着要爱天下人？？

    如今赵括提出的七国一体，看似与墨家相似，却又完全不同，赵括的理论出发点是七国都是兄弟姐妹，他国的老者也是他人的父母，这爱还是建立在亲情，乡情之上的，而不是无缘无故的就要爱所有人。

    杨朱学派当然也有拯救天下的办法，那就是...不爱天下人，只爱你自己。这个学派的精髓就是，把其他人都当作陌生人来对待，管好你自己。这样一来，自然就不会有战争，人人不损一毫，则无尧舜，人人不利天下，则无桀纣。

    而如今，赵括又提出了一个新的大一统思想，这个思想，儒家也有过，不过儒家的大一统是要恢复古时的统治制度，尊王攘夷，诸侯共尊周天子，停止战乱，一起对付外面的敌人。赵括的大一统要更加激进一些，天下只尊一个王，再也没有其他的王，在这个王的带领下守卫自己的国土。

    这...是后来法家想要拯救天下的办法，可以说赵括是当着提出这个思想的人的面提前说出了他的理论，不过，他的学说与韩非的学说也有不同的地方，韩非的大一统，依旧没有改变大一统国家与被统一百姓之间的关系，或许他还没有来得及提出，就已经死在了牢狱里。

    听到老师真的有拯救天下的办法，弟子们的喜悦是无法言语的，无论他们是否认可老师的这种思想，无论这种思想会对他们的国家造成什么样的影响，可是，这也是多出了一条可以拯救天下的道路，战争，也并不是所有人都喜爱的，除却秦国那种以战争为根本的国家，这些贵族少年们，大多还是厌恶战争的。

    他们的亲人，很多都是死在了战争里，而那些出身不高的人，对战争的理解就更深了，那是人类最大的灾难，对人的伤害超出了旱涝蝗虫等灾害。

    而更多人却注意到，老师所说的办法...似乎行得通？儒家的尊王显然是不可能实现的，墨家的兼爱...杨朱的利己...这些都是追求，虽然也有很多人在贯彻这些道路，只是终点似乎太远太远，而赵括所说的大一统，虽然也有些不切实际，可是，好像是有可行性的，比起让国君们臣服于周天子，比起让国君们彼此相爱...嗯..还是让一个国家来灭亡其他国家是最容易的。

    在当今，对于大一统，触及最深的，可能就是荀子。作为第一个去了秦国并且非常认可秦国制度的儒家学派的圣贤，荀子的心里，或许也是隐约将儒家的尊王攘夷，变成了自己所理解的尊王...故而，他教出了两个想要一统天下的学者，这两位学者都非常的痛恨儒家，从不停止对儒家的谩骂，可实际上对荀子又非常的尊重。

    跟弟子们的欣喜不同，项先的脸色变得无比的苍白，他原先一直都是将赵括当作墨家学派的继承者，兼爱非攻，故而秦国进攻韩国，他会立刻带着人来救援，可是他如今发现，他想错了，赵括并不是墨家，甚至，他跟墨家这是完全对立的，他不是要停止战乱，而是要通过战争来结束战乱。

    赵括也说出了自己为什么屡次阻止秦国的意图，那是因为，秦国并不将其他国家的百姓当作是自己人，要去迫害他们，也就说...秦国这次没有去屠杀楚国的百姓，所以，赵括也就不会再帮助楚国？

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