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    第四百二十五章 三老制和孝悌制(第 3/3 页)

    这是为了打消百姓们对秦国的抵触，通过这些有名望的人的帮助建立秦国对地方的控制。

    赵括想的更多，他是直接想将这种制度推广到乡里之中，让他们承担道德教化的职责，不只是负责协助官吏，还有着更大的权力，解决邻里纠纷，承担祭祀，安葬等事务...李斯开口说道：“三晋之地，因为刚刚被统一，故而心里存在着抵触，我们的官吏也并不充足，如果直接征当地有道德有名望，认同秦国的老者来推广教化，这作用是非常巨大的。”

    “哪怕只是让他们教化百姓，让他们归心秦国，减少他们心里的抵触...这带来的影响都是非常大的，我赞同武成侯的观点！”

    秦王点了点头，的确是如此，大一统后最难的问题就是这个归属感，若是推行三老制，选择那些影响力巨大，心向秦国的人来帮着安抚地方，这的确是一件好事。可是也有人表示了反对，反对的原因还是三老制会影响官吏的工作，百姓们怎么能自己管自己呢？他们来解决乡里纠纷，那不是违背了律法吗？

    说到律法这个问题，众人就看向了韩非。

    韩非皱着眉头，似乎正在思索着什么，在众人的凝视下，他站起身来，“我先前所提到的教化和普法的关系，大概只有老师这样的人才能发现吧，我搜集了最近这些犯罪的人，我发现他们并非是不懂律法，越是明白律法的人，越是喜欢钻律法的空缺...当然，这也不是绝对的。”

    “我所想要说的是，知不知道律法和犯罪的关系并没有我们想的那么大，跟犯罪关系最大的，反而是道德感，有道德的人知道是非，哪怕目不识丁，也能友善的对待他人，不会做出伤害别人的事情。”

    “在恶狼的面前丢下一块肉，反复的告诉他不要去吃，恶狼还是会扑上来吃掉，而在牛羊的面前丢下肉，它绝对不会靠近...我们要做的不是反复劝说恶狼不该吃肉，而是将恶狼还没有成长为恶狼的时候将它变成牛羊。”，韩非诠释了赵括的道德教化理论，随即说道：“故而我是赞同的。”

    “让地方有名望的人来承担一定的义务，减少恶狼的数量，这当然是好事。”

    法家的韩非都这么说，那其余众人当然就不敢再多说什么，秦王也就正式通过了三老制和孝悌制...地方出现了一个新的官职，不，他们不是官吏，是出现了一批百姓，他们都是当地有道德有名望的老者，同时，必须是亲近秦国，认可秦王的，他们负责来教化百姓，协助官府来赏赐有道德的人。

    秦国忽然的转变，使得天下瞩目，而大批的儒者，却开始疯狂的涌进秦国。

    儒家怎么也没有想到，自己提倡了数百年的治国理念，居然在以暴虐蛮横而闻名的秦国得到实现。

    ps：昨天写着写着，左眼忽然开始疼，看东西模糊不清，我就不敢再写了，可能是看电脑太久了，今天开始戴眼镜码字。