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    番外第46章 吃了没文化的亏(第 3/4 页)

    所以齐桓时代打还算是“荆蛮”的楚人，和燕国东北的“山戎”，才算是匡天下，这些都不是周天子封的，是周朝建立时就已经存在的外国。）

    田畴花了一些篇幅，来给这写乌桓人洗脑，让他们意识到自己祖宗都认错了，原来他们不是什么自古卑贱的存在，那也是君子之后啊！

    最后，田畴还恰到好处地引用了一句孔子的话，做了正本清源的阐述：“孟子曰：臣闻用夏变夷，未闻变于夷者也。故太傅在孟子基础上，在《史记索隐》此篇中注释：夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之。

    这不是说蛮夷心慕汉化就能改了祖宗，但至少他们可以改变生活方式、风俗信仰。而中国入夷狄，说的就是你们这些原理文化教诲太久、疏远祖宗数百年后，竟渐渐忘了自己祖宗本为华夏的可悲之人！好在现在回头也不晚！”

    这里必须澄清一点：田畴引用的孟子的话，当然是孟子说的。至于后面半句，历史上是到了唐朝编写《史记索隐》后，唐朝学者总结孟子原意得出的结论。这话的直接出处，应该是唐朝的韩愈。

    但是，很显然因为如今这个时空，蔡邕先把《史记索隐》写出来了，把“五胡的民族性来源问题”先解决了一波，而这个撰写工作中，当年李素肯定也有参详切磋，所以李素把他知道的一些唐朝人写《史记索隐》的有用语录加了进来，自然也包括韩愈。

    不过，后世韩愈的话也有进一步被扩张滥用的，那都是因为蒙元和满清崛起后，他们需要寻找更多的扩张证据，也导致韩愈的话被后人用得更加不体面了。

    那些过度扩张曲解的部分，李素当然不会乱用了，也没这个必要。所以李素和蔡邕的书，肯定不会成为蛮夷入主华夏正统的论据，只会成为汉人吞噬蛮夷的武器。

    李素和蔡邕都是一辈子在跟正统论打交道的高手，他们出的正统性教材，肯定不会有低级错误的。

    田畴也算是其中比较能“领会文件精神”的上传下达官员了，历史上他就干安抚招纳胡人的事儿，现在给他更新一下装备，更得心应手也就顺理成章。

    人心向背和民族认同的大问题，当然不是喝一场大酒将几个故事推心置腹分析一波就能搞定的。

    但今晚的举措，好歹是暂时把管子城内的人心安抚住了。类似这样的工作，田畴之前也有在做，但是推进力度和速度不太够，

    毕竟蛮夷大多数也不识字，没有一个好的切入契机，宣传工作没那么好强推。而且蔡邕的《史记索隐》普及开来，说实话也才没几年呢，文化水平差一点的地方官，可能自己都还没读完。

    不管怎么说，这事儿现在算是又额外推了一大步，以后慢慢日拱一卒，潜移默化统一民族认同。

    ……

    在田畴抓民族认同这件思想武器的武装之下，辽西郡这阵子的坚守工作，也总算是变得越来越顺利了，哪怕程度有限，至少情况是在往好的方向发展。

    还是那句话，刘备的军队等于是提前在做“大雷雨计划”，前沿军需物资和军粮囤积是不缺的，暂时缺的只是守城的人手。

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