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    第二百八十三章 我全都要！（4000）(第 2/4 页)

    即是说。

    “卑弥呼”的那套被“共立为王”的本事，正是来源于天朝。

    而且可以肯定的是。

    “道教”一定是在“卑弥呼”之前便已经传到了倭国，当然也包括“道教”中蕴藏的那些玄之又玄的“方术”。

    毕竟这玩意儿可不是一朝一夕便能够研究明白的东西。

    就像吴良现在，虽然带着二十一世纪的许多先进知识，也不敢妄言自己便能够掌握于吉擅长的“堪舆之术”与诸葛亮擅长的“兵法阵图”。

    甚至了解的越多，反倒越发的敬畏起来，越发觉得自己很是“无知”。

    所以这类东西就算传到了倭国，可能也需要历经数代人的研习与参悟，还要恰巧有人具有一定的天赋，才有可能逐渐明白其中的奥妙。

    当然。

    如果仅仅只是像于吉之前那样招摇撞骗混口饭吃的话，那就当吴良没说。

    不过招摇撞骗的人自古就有，能够骗到诸多小国“共立为王”水平的却是凤毛麟角，众所知周，要掌握政权可不是什么简单的事，没有相应实力的权利那就是无根之木，所以吴良宁愿相信这个“卑弥呼”定是掌握了一些真才实学。

    不过话说回来。

    现在吴良正与“卑弥呼”同处一个时代，是不是有机会也能去见一见这个传说中的“名老女人”？

    但这个想法出现的一瞬间，吴良便立刻将其打消了。

    且不说现在曹老板的魏国大业还没有稳定下来，就算之后稳定了，如今的倭国也不过受天朝文化影响刚刚从原始部落社会开始转型的艰苦阶段，再加上多国征战，饭都尚且吃不饱的时期，根本就没有“厚葬”一说，确切地说恐怕连“丧葬文化”都简陋到了极致。

    这时候带着瓬人军跑去那种鸟不拉屎的地方干什么？

    扶贫么？

    抱歉，咱们瓬人军可不是什么好人，绝对不干这么亏本的买卖！

    除非……

    听过于吉在《穆公传》的发现，吴良有那么点怀疑“卑弥呼”的“鬼道”与被姜太公前送去倭国的吕佐有关。

    除非能够证明两者有必然的关系，并且给吴良一个非去不可的理由。

    他才会勉为其难的考虑去瞧一瞧，而且还会向曹老板申请多带一些粮草补给，免得到了地方还得让兄弟们一起陪自己饿肚子，那就实在得不偿失了……

    想到这里。

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