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    第二十章 会通中西，以求超胜(第 3/4 页)

    “蒙元虽胡朝，然子曰三人行必有我师，择其善者而从之、其不善者而改之。此事亦可为鉴。”

    “兵书、礼仪、大义，自有大用。然纵算卫霍复生、孙白重现，以秦汉之兵器，又岂能敌得过如今火炮大铳？”

    “我以为，发明火铳火药之人，其功不下卫霍。此所谓善战者无赫赫之功，史书竟然无名，实在可惜可叹。”

    “若卫霍复生、孙白重现，以如今火铳、火炮，精熟之后，一样可以纵横天下。”

    “此前明徐光启所以言：会通中西，以求超胜。我以为，中学为体，西学为用，师夷长技以制夷，如此国运方可昌盛久远。”

    嘴上这样说着，心里却如明镜一般。

    心想若是如此，国运自是昌盛，但一家一姓的帝王怕是用不了百年就要滚蛋了。

    他有个喜好西学的人设，这番“会通中西、以求超胜”的话从他嘴里说出，便一点都不违和。

    李淦琢磨了一下后半句的“中学为体、西学为用”这八个字，总觉得有些不对，似乎和刘钰说的不是一回事。

    按刘钰说的意思，就算是卫青、霍去病、孙武、白起等人复生，以秦汉时候的青铜兵器、铁兵器，来打现在的寻常将领，难以取胜。

    但若是这些名将复生，熟悉了枪炮的用法，自然也会推陈出新，新编练一套战法，足以攻城略地战无不胜。

    这等同于偷换了一下概念，把“中学为体”的中学，直接换成了古人的智慧，而非是经史子集。

    但正所谓“六经注我、我注六经”。

    中学为体、西学为用，到底如何解释，自然还轮不到一个小小的刘钰，还要看皇帝希望怎么解释，怎么定义为体的“中学”到底是哪些。

    又如刘钰刚才说的，蒙元时候工匠封万户侯的事，这算是啥？

    是体？还是用？

    是用的话，那就动摇了体——樊迟问种地的事，孔子说什么叫小人？这就叫小人啊，只要学好礼仪，四方的百姓就会来投奔，哪里用得着学种地呢——如果工匠也能封万户，那天朝与夷狄又有什么区别？

    所以，这个西学为用的“用”，用到什么程度？哪些可以用？

    以用逼体，这是无解的：轻视工匠，火器与科技肯定不如西方；重视工匠，那就是天朝体系的崩塌，士大夫定然不屑与工匠同堂。

    工匠要是和士大夫们一起站在朝堂，但凡有点血性的士大夫，就会回去投湖自尽的。

    李淦没有说话，而是细细琢磨了一番刘钰的话，久久不语。

    其余和刘钰一起跪着的人，却是暗暗心惊刘钰的胆子真的有够大，本来这件事马上就要了了，这时候却偏偏又说这些话，这不是没事找事吗？

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