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    第一三一章 以霸道、兴王道(第 1/4 页)

    策论一贯以之，都是只说大略，少谈具体。

    重论点而轻论据，更不会有详实清晰的数据。

    刘钰的这一篇策论在形式上没有太过惊骇，大体还是延续着之前的套路。

    只是这内容，实在叫在场的人难以评价。

    没有一句仁义之言、更无半句德政。

    连王霸夹杂都算不上，从头到尾都是霸道。

    久久的沉默，皇帝不说话，也没人愿意率先发表自己的意见。

    刘钰的这篇策论，分明是说收复西域根本没资格自比汉唐，只能算是前朝设立了辽东都司罢了。

    李淦之前被刘钰的一番惊人之语吓唬过了一次，已经有了足够的抵抗力。

    只是连他都没想到，刘钰的这篇策论会这么写。

    上一次刘钰是从《公羊》的三世之说，谈到了天下已经不复是宋明之前的天下概念了。

    这一次则直接用白银问题的实例，和古籍经典一点都没关系的地方，直接阐明了他的观点：国朝的天下观，该变一变了，天下是整个地球，而不再是曾经的东亚了。

    若天下的概念变了，那么大顺也就不再是天朝了，而是这个没有天子登基的天下中的一个诸侯罢了。

    既为诸侯，自当用霸道。至少，诸侯争霸的时候，无人用儒。

    好在大顺官方用的儒学是事功学派，讲究王霸并用，这若是放在前朝定然是难以接受的。

    李淦知道他是要先做声表态的，便道：“朕读《三国》，见武侯行事，偶有所悟。”

    “史称武侯开诚心、布公道、尽忠益、时者虽仇必赏、犯法怠慢者虽亲必罚。此实申商之术也，不纯用德政。”

    “然武侯治蜀，邦域之内畏而爱之、刑政虽峻而无怨者。所谓有仁德之心，而用申商之术。”

    “本朝王霸并用，若论起来，就是以霸道、行王道。这和武侯治蜀的道理是一样的。”

    “行霸道，是为了兴王道。”

    他先定了个基调，拿出来诸葛武侯，扯虎皮做大旗。武侯这面大旗足够大，若想反喷，就得先论证武侯是奸贼，谁敢这么论谁就是作死。可武侯又确确实实治蜀的时候用的霸道，而非王道。

    虽然李淦心里想的是要用霸道，可总要用王道做个幌子。

    即便用了永嘉永康的浙东学派为正统学问，可怎么说也是儒学的范畴。义利之辨不是墨家那一套纯粹的功利，而是必须要把利藏在义的大旗之下。

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