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    第二五一章 压力(第 3/4 页)

    要么，继续保持天朝，放弃交流，驱逐传教士，过上门过日子。

    要么，放弃天朝体面，驱逐传教士，正常外交，东亚朝贡体系不变，和西洋诸国进行外交。

    要么，继续保持天朝体面，靠传教士交流，允许传教士传教，儒耶合流。

    平准一战新军的表现，算是一个重量级的砝码。

    最终皇帝选择了保持和外部的交流，又要驱逐传教士，在西方诸国面前放弃天朝概念。

    法国使节团马上就要来了，东印度公司提前递交的国书上，可以得知法国这边派出的是海军大臣，一个伯爵。

    按照李淦的理解，这法国有专门的海军大臣，位列内阁，也算是派了个兵政府尚书级别的人物，这一次招待可不比罗刹使团，那是战后缔约，这是和平外交，大不一样。

    尤其招待礼仪，即便有罗刹使节团的先例，却还是在朝中引发了轩然大波。

    罗刹国，大顺承认其为帝国。

    法国，是王国。

    这两者是否同等规格的招待？还是降法国为朝鲜国的待遇，以亲王国礼仪来招待？

    如果法俄相同，那么就是大顺承认了威斯特伐利亚体系。

    那要是如什么瑞士、汉诺威乃至那些神圣罗马帝国的诸侯前来，屁大点的小国，在礼仪上也要一视同仁？

    如果不是，哪些国家可以得到如罗刹国一样的礼仪？凭什么？

    如果是凭实力，那么岂不是与礼制相悖？

    礼，为天下之核心，如果礼都废了，岂不是鼓励弱肉强食？

    强者就可以得到更高的待遇，而不是看其国爵位？如此一来，朝贡体系下的天朝岂不是彻底乱了套？

    这事儿又不好直接说皇帝的不是，许多人又拿出来了指桑骂槐的本事，说天下礼崩乐坏，其根源就在于刘钰对罗刹国谈判中力促平等外交导致的。

    当初可以算作特事特办，可一旦开了这个头，后续的种种问题也就显现出来。今天罗刹人来了，明天法国人来了，后天若是欧洲的蕞尔小国也来了，这怎么说？

    天朝朝贡体系的逻辑出现了bug，这个bug此时无人能解。

    朝中很多熟读经书的人，其实不坏，而是真的无法接受天朝体系正在逐渐崩塌这个事实。

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