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    第一五六章 大家的困境都差不多(第 4/4 页)

      大儿子继承，俩小儿子们在江户辅佐，效仿御三家的模式，搞个御二卿。就算将来大儿子这一支绝嗣了，还有俩小儿子能继承，也不用非得去御三家里找外人。

      之前一直都在琢磨这个，想方设法地搞掉了最有威胁的尾张藩德川氏的德川宗春两人的争端，既是继承权之争，也是日本将来的路该怎么走之争。

      德川吉宗认为，财政越来越困难，那是因为武士们奢侈的生活导致的。下令所有武士都要节俭。

      德川宗春则认为，社会的财富都要先经过武士的手，武士不花钱，那财富就无法流通，财富无法流通，社会就没有活力，富裕的武士、尤其是不劳而获食俸禄的武士，就该使劲儿花钱，才能以消费带动社会财富的流转。

      德川吉宗认为，强调忠君和等级制度的朱子学，才应该是正统。

      德川宗春，则颇受荻生徂徕影响，认为宋儒纯粹是用后世的语言去理解古人的学问，胡乱解释，根本就违背了圣人之学。应该舍弃宋儒、砸碎程朱，复古先秦之大义。

      德川吉宗认为，现有制度还能凑合，只要修修补补就行。

      德川宗春则认为，现有制度完犊子了，应该把下级武士从城下町，全都扔到乡下封地去当地主。借复古之名，提升城下町众人和商人的地位，才能解决现在出现的种种问题。

      日本此时面临的困境，其实和大顺也差不多。

      一方面，宋儒那一套已经无法指导现在的经济生活了。

      另一方面一群人觉得往前走走不通，那就往后退嘛。

      还有一些人则是别有用心，带着复古往后退的旗号，搞的却是崭新的变革。

      总归，就是没有一个人提出一个往前走、且能走得通的、儒学范畴内的理论基础。

      现在大顺征伐之后，局势已经和之前完全不同了，德川吉宗已经彻底扳倒了尾张德川氏，剪除了御三家暂时的威胁。

      他就必须要考虑一下，自己那个三十岁还尿床、话都说不明白的大儿子，是否担得起今后的重任？

      日本的未来，又该怎么走？

      是继续延续朱子学、搞节俭运动、压制商人、重视尊卑礼法？

      还是制度复古，托古改制，唯才是举，将低级武士扔到乡下，从城下町中选拔人才主政、允许商人组建株仲间商业行会？

      大儿子肯定是不行了，二儿子德川宗武能否有什么路线想法？

      或许，这一次前往大顺朝贡，应该让二儿子前往，顺便去看看大顺的情况，学习一下。